Сегодня 9 Ава, национальный еврейский траур по разрушенному Храму, по разрушенной связи между нашим народом и Богом, по той реальности, о которой мы уже ничего не помним. Вот ведь в чем скорбь…Мы забыли, кто мы, и не можем вспомнить себя и нашу жизнь в то время. Но наша душа все помнит и знает, и напоминает нам. А еще наши недруги и враги не дают нам забыть, кто мы есть. И свою функцию они выполняют идеально 🙂 Мы находимся в состоянии войны почти год, и угрозы только возрастают. Поэтому у нас есть сегодня день, чтобы поднять свою глубинную генетическую память, встряхнуться, и обратить свой взгляд на небо. Утром 9 Ава, во временном окне с 10 до полудня 12 есть время, называемое Эт рацон — время молитвы, которая будет принята. Молиться надо о всем народе, о том, чтобы Шхина вернулась к нам, и нарушенное единение восстановилось. Также это время для личной молитвы.

В статье «Руки Моше» мы говорили об Амалеке, о его влиянии на народ Израиля, и блокировке сфиры Даат — Знание, Познание. В этой статье мы рассмотрим дополнительные факторы блокировки, еще более корневые и древние, те которые породили Амалека. Эти факторы и сегодня являются решающими в нашей конфронтации со всем миром.

Причина нашего мира — его конфронтаций и исправлений это мир разбитых сосудов, мир Тоу. Миром хаоса — семью нижними сфирот — управляли 7 царей.

מלכי אדום  Цари Эдома

 Бела Бен Беор בֶּלַע בֶּן בְּעוֹר (прародитель Бильама)

 Йовав Бен Зерах ми-Бацра יוֹבָב בֶּן זֶרַח מִבָּצְרָה

 Хушам из Земли Тайман חֻשָׁם מֵאֶרֶץ הַתֵּימָנִי

 Адад Бен Бадад הֲדַד בֶּן בְּדַד

 Самла ми-Масрека שַׂמְלָה מִמַּשְׂרֵקָה

Шауль из Реховот а-Наар שָׁאוּל מֵרְחֹבוֹת הַנָּהָר

 Бааль Ханан бен Ахбур בַּעַל חָנָן בֶּן עַכְבּוֹר

8 Царь с которого началось исправление

הֲדַר וְשֵׁם עִירוֹ פָּעוּ וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ מְהֵיטַבְאֵל בַּת מַטְרֵד בַּת מֵי זָהָב

hАдар из Пау и его жена Меhитавэль дочь Матред Бат Мей Заав

Написано в Торе про этих царей:

31. И вот цари, которые царствовали на земле Эдома, прежде чем царствовал царь у сынов Исраэля. 32. И царствовал в Эдоме Бэла, сын Бора, а ими его города — Динава. 33. И умер Бэла, и воцарился вместо него Йовав, сын Зераха из Боцры. 34. И умер Йовав, и воцарился вместо него Хушам из земли темани. 35. И умер Хушам, и воцарился вместо него Адад, сын Бдада, который разбил Мидьяна на поле Моава; а имя его города Авит. 36. И умер Адад, и воцарился вместо него Самла из Масреки. 37. И умер Самла, и воцарился вместо него Шауль из Реховота при потоке. 38. И умер Шауль, и воцарился вместо него Баал-Ханан, сын Ахбора. 39. И умер Баал-Ханан, сын Ахбора, и воцарился вместо него Адар: а имя его города — Пау, а имя жены его — Метавэль, дочь Матреда, дочь Мей-заhав. 


(Тора, Берейшит, глава 36, 32-29)

Семь царей — это цари Эдома, которые правили до начала царства Израиля, которые перечислены в главе Ваишлах и о них сказано: «И он царствовал… и умер». Каббала объясняет, что запись этих семи царей в «порядке следования» сотворения миров находится в семи нижних сфирот мира хаоса Тоу, который упал и разбился. Об этом сказано: «И воцарился… и умер» — смерть намекает на их падение при разбиении сосудов. Суть смерти – «исход света из сосудов».

Помимо семи царей, есть восьмой царь, Адар, который упоминается в том же главе без слов «и умер». В Каббале корень этого царя находится в Йесод А»К (мир Адам Кадмон), и от него исходит сияние имени Бога, исходящее из «Мецах А»К» («Лба» мира Адам Кадмон), — сияние, посредством которого происходит восстановление разбитости сосудов этого царя. является тем, кто восстанавливает разрушение семи царей, и поэтому о нем не сказано «и он умер».

Объясняется, что семь древних царей — это семь царей мира хаоса (мира Тоу), который предшествует миру исправления (Тикун) Вот почему сказано, что они «царили в земле Эдома пред царем царя израильтян» — потому что дело Эдома — это дело Эсава, корень которого в мире хаоса Тоу, по сравнению с Яковом, который был укоренен в мире исправления Тикун. В мире хаоса произошло разбиение сосудов. Разбиение происходит, когда свет превышает сосуд.

Но даже в мире хаосаэ в сферах Хохма и Бина (мудрости и знания) не было разбиения. Началось разрушение в сфире Даат, которая является источником измерений — и это первый царь, Бела бен Беор, который есть Даат мира Тоу (хаоса) был первой сфира, которая разбилась.

Семь царей являются нижними частями мира хаоса — нижние 7 сфирот, и в каждом из них сказано «И он воцарится и умрёт» — они не давали место другим сфирот, и поэтому подверглись испытанию разрушением. 

А восьмой царь, Адар, есть начало мира исправления – поскольку царь Хадар притягивает свет имени Бога מ״ה от Йесода мира Адам Кадмон, через который было произведено исправление и отбор (бирур), поэтому не сказано о нем «и он умер».

Цари Эдома стали символом неповиновения, нарушения иерархии и причиной грехопадения человека. Они являют собой корень всего зла этого мира и находятся по сей день в духовной конфронтации с Богом и его памалией. Они стали причиной разрушения мира Тоу. Из осколков этого мира создан наш материальный мир исправления. А душа Моше тоже пришла из мира хаоса Тоу, и только он имеет влияние на клипот такого высокого уровня. Его влияние через молитву и исправление нашего мира.

Чтобы зайти в землю Израиля — как с духовной, так и материальной точки зрения — недостаточно просто этого хотеть. Вокруг страны есть силы, противодействующие этому. Они очень древние, и до сих пор воздействуют на мир. Чтобы их победить Моше ведет войну перед входом в Израиль, хотя он сам не может зайти в него. Но он открывает нам дорогу и проводит внутрь.

Чтобы зайти в Святую землю, Моше воюет с Сихоном и Огом. С духовной точки зрения, Моше рабейну олицетворяет сфиру Даат, Сихон и Ог находятся с другой стороны Даат и представляют собой клипу Даат и Кетер.

Кто такие были Сихон и Ог? 

Это были два брата-великана, цари Эмореи.

Сихон упоминается в Торе как царь эмореев, который правил территорией между рекой Арнон и рекой Ябок. Сихон был одним из двух эморейских царей, наряду со своим братом Огом, царем Башана. В Торе он упоминается под тремя именами: Сихон, Арад и Ханаан. Гемара дает два способа определения его настоящего имени: некоторые говорят, что его звали Арад и его прозвище Сихон, а некоторые говорят, что его имя было Сихон и его прозвище. Арад, но по всем мнениям Ханаан был прозвищем.

Комментаторы и мудрецы говорят, что он родился в Ноевом ковчеге, хотя считается, что вода во время потопа доходила ему только до лодыжек из-за его огромного роста.

Написано в Мидраше Шохер Тов о царе Сихоне:

«Сихон был тверд, как башня и стена, и он был тверже всех созданий, и длиннее любой башни, и ноги его доходили до земли, и ни одно существо не могло устоять против него, и он был тверже фараона и воинов его. Что сделал Святой, благословен Он? Захватил его министра (духовного покровителя), изобличил в преступлении и передал Израилю».

Моше не боялся огромной физической силы Ога; Он опасается духовного права, которое сопровождает Ог на протяжении многих лет. — ОН БЫЛ ОБРЕЗАН

Согласно книге Бамидбар (21: 21-24), Сихон и весь его народ потерпели поражение в битве в городе Яаhац от народа Израиля, и там Сихон был убит: «И послал Израиль послов (ангелов) к Сихону царю Эмореев чтобы сказать: Мы не пойдем ни по полю, ни по винограднику, не будем пить. Пройдем по царской дороге, пока не перейдем границу. И Сихон не позволил Израилю перейти свою границу, и Сихон собрал весь свой народ и вышел навстречу народу Израиля в пустыню, и дошел до Яаhац . И сражался с Израилем. И поразил их Израиль острием меча; И унаследовали израильтяне его землю от Арнона до Ябока».

 (1) Вот слова, которые говорил Моше всему Исраэйлю за Ярдэйном в пустыне Арава, против Суфа, между Параном и Тофэлом, и Лаваном, и Хацэйротом, и Ди-Заавом, (2) В одиннадцати днях пути от Хорева, через гору Сэир, до Кадэш-Барнэа. (3) И вот, в сороковом году, в одиннадцатом месяце, первого (дня) того месяца, говорил Моше всем сынам Исраэйлевым обо всем, что заповедал ему Г-сподь о них. (4) После того как он разбил Сихона, царя Эморейского, который жил в Хешбоне, и Ога, царя Башанского, который жил в Аштароте, в Эдрэи, (5) За Ярденом, в земле Моава, начал Моше изъяснять учение это, говоря: (6) Г-сподь, Б-г наш, говорил нам в Хореве так: «полно вам жить у горы этой; 
(7) Оборотитесь и двиньтесь, пойдите к горе Эморийца и ко всем соседям его в степи, на горе и на низменности, и в Негеве, и к берегам моря, в землю Кнаанийца и к Леванону до реки великой, реки Порат. (8) Смотри, Я дал вам землю эту, идите и наследуйте землю, о которой клялся Г-сподь отцам вашим – Аврааму, Ицхаку и Яакову – дать им и потомству их после них». (9) И я сказал вам в то время так: не смогу я один носить вас; (10) Г-сподь, Б-г ваш, размножил вас, и вот вы ныне, как звезды небесные, многочисленны.

ВОЙНА С ОГОМ БЫЛА НА 40 ГОД ПРЕБЫВАНИЯ В ПУСТЫНЕ

Когда народ Израиля пришел завоевать БАШАН, Ог хотел обрушить на них гору. Он снял гору с ее места и пришел, чтобы бросить в сынов Израилевых. Чтобы этого не произошло, Бог призвал на гору множество муравьев, которые съели ее изнутри, образовав некое кольцо.

Гора упала на шею Огу, и каким-то чудом его зубы выросли в одно мгновение, не давая ему возможности сбросить гору с шеи. Моше воспользовался чудесной ситуацией и ударил гиганта копьем в щиколотку, Ог рухнул и упал, так что он умер от удушья. (ГМАРА)

Правомерность аннексии. Завоевания евреев у эморийцев

Тора и правомерность аннексий

Победа израильтян над Сихоном упоминается в книге Псалмов (136 Псалом) как победа уникального значения, символизирующая помощь Всевышнего народу Израиля в победе над его врагами:

 «לְמַכֵּה מְלָכִים גְּדֹלִים: כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. וַיַּהֲרֹג מְלָכִים אַדִּירִים: כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. לְסִיחוֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי: כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ». (תהילים קל»ו, י»ז-י»ט)

Псалом 136

10.Того, Кто первенцами карает Египет – ведь Его доброта вечна –

11.и выводит оттуда народ Израиля – ведь Его доброта вечна 

12.могучей рукой и расправленным плечом – ведь Его доброта вечна.

13.Рассекающего Тростниковое море (Красное море, ям Суф) на части – ведь Его доброта вечна –

14.и проводящего Израиль сквозь него – ведь Его доброта вечна –

15.и сбрасывающего Фараона и его войско в Тростниковое море – ведь Его доброта вечна.

16.Того, Кто ведет Свой народ через пустыню, – ведь Его доброта вечна.

17.Того, Кто поразил великих царей – ведь Его доброта вечна,

18.и убил могучих владык – ведь Его доброта вечна,

19. Сихона, царя аморейского, – ведь Его доброта вечна,

20.и Ога, царя Башана, – ведь Его доброта вечна,

21.и отдал их земли в наследие – ведь Его доброта вечна,

22.в наследие Израилю, Своему рабу, – ведь Его доброта вечна.

Объясняет раби Йеуда Шломо Беери (Гаон а-Янука) о войне Моше рабену с Сихоном и Огом:

Потому что главная часть наследования земли состоит в том, чтобы соблюдали в ней Тору, как написано в Псалме 105: «И даст им в наследие земли язычников и труд народов, ибо ради соблюдения его законов и его Торы они будут осаждены», потому что Тора привязана и соединена со святостью земли Израиля, как написано в Берешит Раба. И как сказано в Берешит 2  « И вышла река из Эдема… и было у нее четыре источника, имя одного Пишон, который окружает всю землю Хавила החוילה, где золото.», эта река поднялась и окружила Землю Израиля, о которой сказано (Псалом 42) «Полагайся הוחילי на Господа, ибо еще восславлю Его. Спасение (мое) – от Него», И в нем слова Торы, которые прекраснее золота и драгоценны, и об этом в Торе также сказано (там же, 12) «И золото той земли хорошо», это учит нас тому, что нет Торы, подобной Торе Земли Израиля, и нет мудрости, подобной мудрости Земли Израиля. Как писал Махараль в Хидушей Агадот (Киддошин 39), что из-за святости Земли Израиля, в которой находилась основная часть Торы, они были более настойчивы в Торе, чем вавилоняне.

И так было после победы над Сихоном и Огом, при котором евреи уже «притянули» немного святости Эрец Исраель. И как писал Хатам Софер, что Моше знал, что перед смертью ему придется собрать весь Израиль и изобличить им их грехи. Но он ждал, пока не облачится в воздух и свет Земли Израиля и не придет на край благословенной земли. И в этом он мог укоренить евреям путь к захвату земли Израиля через занятия и обучение Торы. Сихон и Ог, две большие клипы, Моисей не мог комментировать Тору, пока они были живы. И тогда Моше разъяснил Тору на семидесяти языках, как сказано в Мидраше Танхума и в Берешит Рабба, что после того, как он победил Сихона и Ога, народы, которые полагались на этих царей, были тяжелой клипой, теперь он мог подчинить себе даже все народы, подвластные их игу, из которых объяснял Тору на семидесяти различных языках народов, При этом он вытащил все искры святости, которые были у них в плену, и вернул их к корням в святости, как объяснил Ашем ми-Шмуэль.

Небесные врата

Обилие толкований Торы зависит от способа принятия молитвы. Молитва является сутью святости Земли Израиля, в которой находятся небесные врата для вознесения молитв, как писал Хесед ле-Авраам, что земля Израиля находится под небесными вратами, которые являются окном в небесный купол и его размер равен размеру Храма. Все находится под этим окном, из него духовное изобилие спускалось на Храм и из него распространялось по всей Земле Израиля.

Грех злоязычия, сплетни, скверна уст произвели на свет зло, и оно материализовалось в виде густого облака, которое начало мало-помалу закрывать окно по краям, пока в день 9 Ава окно было полностью закрыто. Изобилие прекратилось изливаться, а Храм был разрушен. 

И когда злоумышленникам было дано разрешение войти и разрушить Храм, они быстро были изгнаны из него. Вокруг Земли Израиля раскинуто покрытие и завеса, охраняющая эти границы, чтобы клипа не распространилась. И когда пути молитвы в Земле Израиля сокрыты, толкования Торы не раскрываются на семидесяти различных языках народов, и слава Божья сокрыта от мира.

Поэтому Творец сказал Моше (во Второзаконии 3:27): «Взойди на вершину горы и подними глаза твои на юг и север, и запад и восток, и увидишь своими глазами, что ты не перейдешь этот Иордан». И Моше смотрел и наблюдал пути молитвы в Земле Израиля, чтобы разбойники не смогли испортить их разрушением. Сказал Рабби Элазар сказал в «Трактате благословений», что в день разрушения Храма врата молитвы были заперты, как сказано в свитке Эйха: «(8) Даже если воплю я и взываю (о помощи), не дает Он дойти молитве моей». И тогда железная стена между Израилем и Отцом Небесным была сломана, ведь для этого он возвел очи свои к вершине горы, как намекал на это рабби Мегале Амукот: слово «вершина» ‘הפסגה’, имеет гематрию слова «перегородка» ‘מחיצה’. Поэтому Моше пришлось похоронить в ущелье, чтобы защитить Израиль, не дать этой клипе распространиться и полностью закрыть отверстие приема молитв Израиля через небесные врата.

Земля Кенеев, Кенизеев и древних

И в этом заключалась смысл его войны с Сихоном и Огом, как писал Хесед Авраамау, чьи земли в общем были святостью Земли Израиля, которую Всевышний обещал Аврааму, ибо Он обещал ему десять земель десяти народов, и среди них Земля Кенеев.

И Кенизеи и древние были землями Сихона и Ога, но время было неподходящим для открытия в них святости земли Израиля, потому, что они относятся к первым трем сфирот — Кетер, Хохма и Бина.

А в это время святость земли может раскрыться только через семь нижних сфер. Но после окончательного освобождения (Геула Ахрона), когда святость земли откроется и через 3 первые сфиры, тогда все десять земель будут отданы Израилю. И тогда они станут частями всей земли Израиля, и поэтому в них был похоронен Моше, несущий в себе в тайну сфиры Даат со стороны трех верхних сфирот.

Потому что Бог ожесточил его дух

И когда Сигон и Ог правили землями, было невозможно завоевать землю Израиля, потому что их сила в клипе направлена против путей молитвы в Земле Израиля. они стояли у ворот земли подобно замкам, и не допустили бы, чтобы раскрылась сила святости небесных врат в земле Израиля. Как сказано в Зоаре в главе Бешалах: Они были как фараон, скорбью и бременем, и как и фараону Бог ожесточил их сердца против Израиля.

Как сказано: « 30. Но не изволил Сихон, царь Хешбона, дать нам пройти у себя; ибо ожесточил Господь, Бог твой, его дух и скрепил Он сердце его, чтобы отдать его в руки твои, как ныне». РаМаЗ объяснял о Зоаре , что Сихон и Ог верили, что существует высшая сила, управляющая Всем, и поскольку они видели свою власть и свое чудесное величие над всеми людьми мира, они уверовали и думали, что они заслуживают большего изобилия, чем народ Израиля, и поэтому не хотели подчиняться Израилю. И это произошло потому, что Бог ожесточил их сердца для борьбы с Израилем, чтобы они увидели, что не они достойны получить эту силу, а именно народ Израиля.

Лицо Моше подобно Солнцу

А потому, что их суть быть напротив затылка сзади. Слово «Затылок» («Ореф» — הערף)  имеет те же буквы, что и слово «Фараон» (Паро — פרעה). Мегале Амукот в книге «Мацат Шимурим» пишет, потому что Сихон и Ог тоже были подобны фараону, на что и есть намек в имени Сихон — סיחון равен гематрии слова קדל — «затылок» на арамейском языке. Ог в Гмаре назывется «беженец» הפליט, что также равно гиматрии קדל, что на арамейском языке означает затылок, потому что они были затылком в клипе, а лица Моше и Аарона. Сихон клипа Аарона — напротив лица Аарона, а Ог клипа Моше — напротив лица Моше. Из-за этого фараон сказал о них Моше и Аарону: «Смотрите, зло против лица вашего» (Шмот 10:10). Также написано, что их называют «Злом», потому что они подпитывались из клипы «Гнев Солнца» אף חמה — которая по гематрии קדל затылок. И об этом сказано в главе Шмот 3:11:«Потому что из когорты рефаим (великанов) остался только Ог, царь Башана». В качестве ангела он был из тех ангелов, которые не согласились с Творцом по поводу сотворения мира, и Б-г сжег их Своим перстом, как сказано в трактате Синедрин, и только Ога оставил из них. В дни потопа спасся также Сихон, потому что и он был подобен Огу. Моше был единственным, кто мог сразиться с ними, потому что лицо его было, как лик Солнца, одно из имён Солнца – это Херес חרס «глина», как написано (в Иове 9:7): «Кто говорит с Хересом, тот не будет светить». И слово «глина» חרס равно гиматрии слова «затылок» קדל, помноженное на два — эти двое Сихон и Ог, два царя, которые были ключом אקלידא ко всем тридцати одному царю в Земле Израиля, которые доверяли им и полагались на них, как было сказано.

И встали Сихон и Ог перед вратами Земли Израиля, чтобы воспрепятствовать путям восхождения молитвы и ее небесным вратам.  Пишет Мегале Амукот, что точно так же, как мезуза охраняет ворота дома, как сказал раби Элазар в Зоаре Ваетханан, также Сихон и Ог были стражами у ворот Земли Израиля со стороны клипы. («Мезуза» клипы). И как подразумевается в их именах «Сихон и Ог» ‘סיחון עוג’ сумма букв их имени равна числу святых Имен, написанных в мезузе для защиты. И как слово יגר‘ «победит», они наводили ужас на всех и доверяли им народы, которые должны были охранять вход в Святую землю. Но в итоге они пали перед Израилем, и было сказано: «И Моав будет побежден», потому что Моше усмирил силу их клипы, которая противостояла клипе Игар «יגר» в отношении мезузы. Моше помолился : «Я пройду и увижу ואראה добрую землю, которая за Иорданом». ואראה Увижу равно гиматрии«Сихон и Ог» ‘סיחון עוג’, потому что он хотел полностью подчинить их и чтобы они никогда не смогли помешать раскрытию путей молитвы в Земле Израиля, но к сожалению, время для этого было неподходящее. Написал Бней Иссахар, что Моше сделал навсегда так, что в каждом месяце Элуль, в котором он воевал с Сихоном и Огом, исчезнет «мезуза клипы» со входа в Святость (Кдуша), и раскроются небесные врата, чтобы беспрепятственно принять раскаяние (тшува) и молитву евреев.

И, наконец, когда Израиль пойдет и завоюет «Пути Молитвы» на Святой Земле, и подчинят и сведут на нет клипу «Сихон и Ог», которые мешают вратам рая принимать молитвы, то раскроется действительность святости Земли Израиля откроется даже в их землях и местах, как обещал Всевышний праотцу Аврааму, как упомянуто выше, и благодаря этому святость земли распространится на весь мир, и все народы примут на себя служение Единому Богу, да будет благословенно иго Его Имя , как писал аРама из Пано. 

И именно поэтому сказано пророком Ишаяу: «На горе, которая высоко надо мной, провозгласите благую весть Циона… скажите городам Иеhуды: вот Бог ваш». И как сказал рав ХаМнуна  Саба в книге Зоар, что это гора евреев, где был похоронен Моисей, что поднимется туда Шхина и объявит миру о спасении. И как написано в Ор аХама, потому что эта гора Нево свята более святости Земли Израиля, ибо нет министра (ангела-покровителя), который правил бы ею, кроме самого Моше.

И там был основной захват земли Израиля, который произвел Моше в своей войне с Сихоном и Огом. И сказал рабби Шимон Барр Йохай в Зоар глава Балак, что Всевышний сказал об этом (в Псалме 68:23) «Сказал Г-сподь: от Башана возвращу, возвращу из глубин морских», что как человек становится все сильнее и сильнее на путях молитвы и верит, что Всевышний обязательно слышит его молитву, несмотря на ширму сокрытия, мешающую нам это увидеть,

Вот и конец дела: эти молитвы будут собраны, чтобы помочь войне Моше Сихоном и Огом, подчинить себе их клипу, стоящую у ворот Святой земли, и выплюнет она все те молитвы, которым помешала дойти до своего места наверху. И через это будут раскрыты объяснения Торы, которые Моше Рабену объяснил на семидесяти языках, которые были пленниками среди народов, как упомянуто, и народы вернутся, чтобы прочитать их все во имя Бога.

В помощь нам, как всегда, Теилим 

Псалом 60

1. Руководителю. На шушан-эйдут. Михтам Давида, для поучения, – (2) Когда воевал он с Арам Наараим и с Арам Цовой, и возвратился Йоав, и поразил двенадцать тысяч (из) Эдома в Гэй Мэлах. (3) Б-же, Ты оставил нас, Ты сокрушил нас, прогневался Ты, восстанови нас! (4) Сотряс Ты землю, расщепил Ты ее, исцели разломы ее, ибо колеблется она. (5) Ты показал народу Твоему жестокое, напоил нас вином ядовитым. (6) Ты дал боящимся Тебя знамя, чтобы поднято было (оно), ради истины. Сэла! (7) Чтобы избавлены были любимые Тобой, спаси десницей Твоей и ответь мне! (8) Б-г говорил в святости Своей – возрадуюсь я, разделю Шехэм и долину Суккот измерю. (9) Мой Гилад, и мой Менашшэ, и Эфрайим – крепость главы моей, Йеуда – законадатель мой! (10) Моав – горшок умывальный мой, на Эдом брошу башмак свой, (11) Пелэшет, ликуй обо мне! Кто поведет меня в город укрепленный? Кто доведет меня до Эдома? (12) Разве Ты покинул нас, Б-же, и не выходишь, Б-же, с войсками нашими? (13) Дай нам помощь от врага, ибо тщета – помощь человека. (14) С Б-гом усилимся мы, а Он попирать будет врагов наших.

Три недели от 17 Тамуза до 9 Ава считаются параллелью со временем праздников Тишрей — от Рош а-Шана до Симхат Тора. Эти дни идентичны и по своей внутренней сути — в них проявляется огромная любовь Творца к народу Израиля. Поэтому в потенциале они тоже «ямим товим» (хорошие дни), несмотря на беды и катастрофы, происходившие за всю историю. В эти дни евреи приближаются к Творцу намного ближе, чем в другие периоды года. Симхат Тора это самый большой и веселый праздник для евреев. В этот день происходит единение (йихуд) между Всевышним и евреями в аспекте повернутых друг к другу херувим. Как же может быть, что 9 Ава идентичен Симхат Тора? Мудрецы приводят в пример отца, который оперирует своего сына. В этот момент в сердце отца пробуждается еще бОльшая любовь и милосердие к сыну. И это объединяет 9 Ава с Симхат Тора. (Из книги Нетивот Шалом)

Получается, что 9 Ава идентично празднику Симхат Тора. Именно на этот день наши враги планируют очередное нападение на Израиль, считая, что если им удалось это в праздник Симхат Тора 7.10.23, значит и сейчас получится. Поэтому наша цель пробудить милосердие нашего небесного Отца, и подсластить все приговоры через молитвы и тшува.

Наше оружие это молитва. Молитва, которую никто не сможет перекрыть, и она дойдет до Всевышнего, потому что сам Моше рабейну смотрит на Святую землю и сводит на нет все усилия клипы уничтожить нас.

Народ Израиля создан молитвой. Наши праматери и праотцы были бесплодными, нужны были молитвы и сила чуда, которая может изменить законы природы. И только мы обладаем силой молитвы, которая может изменить приговоры.

Моше раскрывает небесные врата, убирает сокрытие с окна молитв, и уничтожает силу «мезузы клипы» — Сихон и Ог, клипа Даат, уничтожается силами Моше. А 136 Псалом дает нам силу преодолеть их влияние на нас:

Псалом Теилим 136

10.Того, Кто первенцами карает Египет – ведь Его доброта вечна –

11.и выводит оттуда народ Израиля – ведь Его доброта вечна 

12.могучей рукой и расправленным плечом – ведь Его доброта вечна.

13.Рассекающего Тростниковое море (Красное море, ям Суф) на части – ведь Его доброта вечна –

14.и проводящего Израиль сквозь него – ведь Его доброта вечна –

15.и сбрасывающего Фараона и его войско в Тростниковое море – ведь Его доброта вечна.

16.Того, Кто ведет Свой народ через пустыню, – ведь Его доброта вечна.

17.Того, Кто поразил великих царей – ведь Его доброта вечна,

18.и убил могучих владык – ведь Его доброта вечна,

19. Сихона, царя аморейского, – ведь Его доброта вечна,

20.и Ога, царя Башана, – ведь Его доброта вечна,

21.и отдал их земли в наследие – ведь Его доброта вечна,

22.в наследие Израилю, Своему рабу, – ведь Его доброта вечна.

Текст на иврите

 א הוֹד֣וּ לַיהוָ֣ה כִּי־ט֑וֹב כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ ב ה֭וֹדוּ לֵֽאלֹהֵ֣י הָאֱלֹהִ֑ים כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ ג ה֭וֹדוּ לַאֲדֹנֵ֣י הָאֲדֹנִ֑ים כִּ֖י לְעֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ ד לְעֹ֘שֵׂ֤ה נִפְלָא֣וֹת גְּדֹל֣וֹת לְבַדּ֑וֹ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ ה לְעֹשֵׂ֣ה הַ֭שָּׁמַיִם בִּתְבוּנָ֑ה כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ ו לְרֹקַ֣ע הָ֭אָרֶץ עַל־הַמָּ֑יִם כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ ז לְ֭עֹשֵׂה אוֹרִ֣ים גְּדֹלִ֑ים כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ ח אֶת־הַ֭שֶּׁמֶשׁ לְמֶמְשֶׁ֣לֶת בַּיּ֑וֹם כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ ט אֶת־הַיָּרֵ֣חַ וְ֭כוֹכָבִים לְמֶמְשְׁל֣וֹת בַּלָּ֑יְלָה כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ י לְמַכֵּ֣ה מִ֭צְרַיִם בִּבְכוֹרֵיהֶ֑ם כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ יא וַיּוֹצֵ֣א יִ֭שְׂרָאֵל מִתּוֹכָ֑ם כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ יב בְּיָ֣ד חֲ֭זָקָה וּבִזְר֣וֹעַ נְטוּיָ֑ה כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ יג לְגֹזֵ֣ר יַם־ס֭וּף לִגְזָרִ֑ים כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ יד וְהֶעֱבִ֣יר יִשְׂרָאֵ֣ל בְּתוֹכ֑וֹ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ טו וְנִ֘עֵ֤ר פַּרְעֹ֣ה וְחֵיל֣וֹ בְיַם־ס֑וּף כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ טז לְמוֹלִ֣יךְ עַ֭מּוֹ בַּמִּדְבָּ֑ר כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ יז לְ֭מַכֵּה מְלָכִ֣ים גְּדֹלִ֑ים כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ יח וַֽ֭יַּהֲרֹג מְלָכִ֣ים אַדִּירִ֑ים כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ יט לְ֭סִיחוֹן מֶ֣לֶךְ הָאֱמֹרִ֑י כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ כ וּ֭לְעוֹג מֶ֣לֶךְ הַבָּשָׁ֑ן כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ כא וְנָתַ֣ן אַרְצָ֣ם לְנַחֲלָ֑ה כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ כב נַ֭חֲלָה לְיִשְׂרָאֵ֣ל עַבְדּ֑וֹ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ כג שֶׁ֭בְּשִׁפְלֵנוּ זָ֣כַר לָ֑נוּ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ כד וַיִּפְרְקֵ֥נוּ מִצָּרֵ֑ינוּ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ כה נֹתֵ֣ן לֶ֭חֶם לְכָל־בָּשָׂ֑ר כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ כו ה֭וֹדוּ לְאֵ֣ל הַשָּׁמָ֑יִם כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃

Это сценарий победы в войне, победы вечной. Когда мы выходили из Египта, нам мешал фараон. Он запрещал нам выход, и стал духовным символом малого пространства — мейцарим. 9 Ава закончился период «Бейн амейцарим» — период тесноты, сжатия, разрушения, мелочности по отношению друг к другу, нелюбви. Сегодня пик этих состояний, который проявились как разрушение Божьего дома на Земле. И это наше слабое место, если мы не меняет свои состояния на любовь, взаимодействие друг с другом, уважение к границам друг друга, и терпимость. Все эти качества были у Моше рабену, самого скромного человека в истории человечества. Он полностью убрал свою гордыню и передал себя служению Богу и народу Израиля. Поэтому его сила, в данном случае, его пророческое видение и овладение контролем над клипот Сихона и Ога, а также над первопричиной всех клипот — 7 царями Эдома — приходит нам на помощь для одержания побед в любой самой страшной войне. Поскольку именно эти клипот не дают по-настоящему овладеть молитвой и Святой землей.

Чтобы никогда не закрывались врата молитвы, чтобы мы смогли увидеть свое будущее, чтобы мы стали теми, кем нас задумал Творец.

Легкого поста постящимся и победы всем нам!

Яэль Зисман, 12.8.24