Трудно скорбеть о чем-то, что не видел, не знаешь, не щупал. Храм никто не видел уже почти две тысячи лет. Более того, второй Храм значительно отличался от первого — в нем было гораздо меньше «волшебного». Во втором уже началось то, что не проходит и поныне — разобщенность, беспричинная ненависть, отход от святости. 

Жить в святости тяжело. Это требует определенного образа жизни, высокого сознания, внутренней чистоты, понимания духовных процессов, умение соединять физический и духовный мир, а также умение поднимать молитву на уровень достойный того, чтобы она была услышана, принята и получила достойный ответ в виде духовной субсидии, которая спонсирует народы.

9 ава — день скорби

Чтобы вернуться в Храм, надо понимать на сколько чудесной была жизнь во время его присутствия. 

Нет более трагичного дня для еврейской души, чем 9 Ава. Этот день проложил смертельную дорожку, по которой уходили в могилы, в пленение, и в итоге, в изгнание.

Изгнание, длящееся последние две тысячи лет, и только в 20 веке, забрезжил луч света, который дал возможность вернуть евреям свою государственность. И это огромный прогресс и великое счастье.

Но при всех достижениях страны Израиля, мы ещё далеки от того момента, в котором проявится величие единения между духовным и материальным мирами, которое и есть суть открытого проявления Божественного, как оно проявляло себя в двух разрушенных Храмах.

Это были времена, когда маленькие дети знали о Боге больше, чем сегодняшние мудрецы, и могли совершать святые ритуалы. Реальность была пропитана святостью и всё было ясно и понятно.

Божественное проявление это не нечто устаревшее и прописанное в книжках, которые не релевантны для нашей современной жизни. Этот подход уже был и не оправдал себя тогда, когда греки пытались эллинизировать еврейское население. Но ничего из этого не вышло. В итоге от древних греков не осталось даже ДНК, а евреи, один из древнейших народов, живут и здравствуют. И все это благодаря божественной поддержке и уединенности существования.

9 Ава приходит каждый год, чтобы напомнить нам о Храме. И не только о тех двух разрушенных. А о том, что если они были разрушены, это не были ещё настоящие Храмы, а своего рода генеральная репетиция к той духовной жизни, которая ожидает нас в конце времен по всем пророчествам мудрецов. Сбылись уже почти все пророчества, значит нет причин не верить, что сбудутся и остальные.

Этот день до сих пор принадлежит «злому началу» и ангелу смерти. Единственный день, когда еда и питье превращается в смертельную отраву для нашей души, и в итоге для тела. Потому что ангел смерти имеет представительство и в нашем теле.

Этот день со временем превратится в торжество жизни над смертью. Но лишь тогда, когда наступит осознание того, что мы едины на всех уровнях существования, что у человечества единые цели и единый бог, что объединение способствует эволюции и развитию, а разъединение будет откидывать все дальше назад. Что у евреев есть миссия нести свет всем людям Земли, и Храм в итоге проявится и он будет вечным, и будет объединять людей всего мира.

Сегодня это время ближе, чем когда-либо и именно сегодня время для каждой души вспомнить свою миссию. Этот день напоминает о вечном и непреходящем, о том, что уроки прошлого надо извлечь, чтобы будущее было без боли и сожаления, а только вечная любовь и радость в сердце.

Храм был самым красивым местом на всей Земле, гениальным божественным произведением искусства. Бог называется художником, творцом миром и вселенных. На иврите « эмуна» — вера, «оманут» — искусство, однокоренные слова.

Творческое созидание, синхронное с Божественной мыслью Создания, даёт возможность отстроить Храм внутри своего духовного мира — внутренние духовные ценности, качества, принципы, законы — космическое глобальное мировоззрение и светопроводимость. Это постоянный душевный труд, непрекращающаяся работа над собой, но без неё нет настоящего творчества, со-творения и Храма.

История 9 ава

Она начинается в тот день, когда разведчики в Святую землю, 12 глав колен, возвращаются обратно, считая что выполнили свою миссию на все 100. Но это было не так. Лишь двое не взяли грех на душу и не впали в грех злоязычия (лашон а-ра). Это были Калев бен Ифуне и Йешуа бен Нун. Они понимали, что происходит что-то неправильное в объединении глав колен, и Калев отправился просить помощи у Праотцев в пещеру Махпела : «Отцы мои, просите пощады надо мной, чтобы спастись мне от совета соглядатаев». Йешуа получил благословение от Моше Рабену, и также не упал в грех злоязычия.

9 ава 2449 года от Сотворения мира (1312 г. до н. э.) вернулись разведчики и сказали, что эта земля населена великанами, что пожирает она своих жителей и никогда ее не завоевать.

Этот визит и его последствия, а именно плач и стоны народа абсолютно без повода, превратились в плач на тысячи лет. И не помогло раскаяние, ничего не помогло. И не пустил Творец народ в Святую землю, и все пошли на 40 лет в пустыню. И каждый год все мужчины откапывали себе могилы, и 15000 из них не вставало. Всех мужчин было 600000 — 15000 помножим на 40 лет — это было время, чтобы похоронить всех мужчин, побывавших в рабстве. И не поверивших слову Божьему.

С тех пор 9 Ава стал символом самых больших трагедий нашего народа. национальный день траура еврейского народа — день, когда были разрушены Первый и Второй Иерусалимские храмы.

• 9 ава 3338 г. (422 г. до н. э. по традиционной еврейской хронологии) вавилонским царём Навуходоносором был разрушен построенный царём Шломо Первый Храм, после чего последовал 70-летний Вавилонский плен.

• 9 ава 3828 (68) г. римским военачальником (впоследствии императором) Титом Веспасианом после осады Иерусалима был разрушен Второй Храм.

• 9 ава 3892 (132) г. по приказу римского наместника Храмовая гора в Иерусалиме была распахана в знак поругания. Это событие послужило одной из причин восстания Бар-Кохбы, которое продолжалось три года.

• 9 ава 3895 (135) г. римляне захватили Бейтар, последний оплот восставших, а вождь восстания Шимон Бар-Кохба (Бар-Кузива) был убит, после чего началось массовое изгнание евреев из Земли Израиля. По свидетельству римского историка Диона Кассия, в сражениях той войны погибло пятьсот восемьдесят тысяч евреев, были разрушены пятьдесят укрепленных городов и девятьсот восемьдесят пять поселений; почти вся Иудея превратилась в выжженную пустыню.

Согласно еврейской традиции, на 9 Ава приходится и ряд других печальных событий:

• Девятого ава в 1095 году папа Урбан II объявил о начале первого крестового похода, в результате которого «воины Иисуса» убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин.
• Девятого ава в 1146 году, во время второго крестового похода были организованы погромы в еврейских общинах Германии и Франции.
• Девятого ава в 1290 году началось изгнание евреев из Англии.
• На следующий день после девятого ава в 1306 году был издан указ об изгнании евреев из Франции, причём всё своё имущество они должны были оставить.
• Девятого ава в 1348 году европейских евреев обвинили в организации одной из крупнейших в истории эпидемий чумы («Черной смерти»). Это обвинение привело к жестокой волне погромов и убийств.
• Девятого ава в 1492 году король Испании Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская издали указ об изгнании евреев из Испании.
• Девятого ава в 1555 году евреи Рима переселены в первое в истории гетто.
• Девятого ава в 1567 году были переселены в гетто остальные евреи Италии.
• Девятого ава в 1648 году резня сотен тысяч евреев в Польше, Украине и Бессарабии, устроенная Хмельницким и его сподвижниками.
• Девятого ава в 1882 году в России начались погромы еврейских общин в пределах черты оседлости.
• Девятого ава в 1942 году началась депортация евреев из Варшавского гетто.
• Девятого ава в 1942 году начал действовать лагерь смерти в Треблинке.
• Многие евреи с правыми политическими взглядами, как израильтяне, так и живущие за рубежом, также считают эвакуацию еврейских поселенцев из сектора Газа и северной Самарии в 2005 году национальным бедствием; оно началось 10 ава.

Испытания

Итак, разведчики, посланные принести добрую весть, минимум нейтральную, принесли горе и траур на поколения вперед. Навсегда изменилась духовная реальность и наша жизнь. Даже несмотря на построение Храмов, и на недолгий период государственности — все должно было закончиться, разрушиться и мы обязаны были отправиться в изгнание. Сначала небольшое, на 70 лет, а потом на 2000. И изгнанию этому нет конца пока что.

Да, мы живем в Израиле, но за эти тысячелетия мы утратили осознание и понимание, что есть Храм, что значит настоящая связь с Творцом, проявленная на горе Синай. Чем дальше в будущее, тем связь все призрачнее. Да, это иллюзия разделения. Бог никогда не отдалялся слишком далеко от нас, и существует «ашгаха пратит» (личное божественное управление), и огромное количество чудес, в основном скрытых, и Богом мы хранимы. Это тяжелое испытание и взросление, испытание смертью во всех ее проявлениях. Самое тяжелое это испытание разделением.

Как же объединить части целого, которые стремятся не к единению, а к расколу?

Почему вообще происходит раскол и кто в нем заинтересован?

В материи властвует закон энтропии — стремление мира к хаосу — фундаментальное свойство природы. Чем больше энтропия, тем менее упорядочена система. 

В духовности ситуация абсолютно противоположна. Души стремятся к единению с Богом. Все души изначально объединены в корни и Древо жизни объединяет все миры. 

Есть ли состояние единения в этом мире? Да, и это Шабат. Шабат это состояние мира, в котором существует максимальное единство между душой и телом, между Творцом и его народом, между верхом и низом. Все находится в гармонии. Народ Израиля перед Творцом функционирует как единая Суть, которая называется Кнессет Исраель. И высшее проявление этой сути называется Шхина — объединение еврейских душ, самых высших частей души, которое считается Божественным проявлением в нашем мире. Это женский аспект Бога, и мы с вами имеем часть в Шхине, в этом божественном единстве. И мы стремимся к этому единству, с точки зрения души. 

Значит, наша суть это не тела, а наши души. И мы с точки зрения души неразделимы, поскольку являемся с одной стороны частями единой души Адама. И конечно, его равноправной женской части по имени Хава. Только этот тандем смог стать рабочим по отношению к будущему развитию человечества. Потому что Хава была частью — не ребром, не куском, а половиной целого. Из этого целого пошла новая одухотворенная ветвь развития человечества. 

Одухотворенная Божественной душой, и связью с Единым Богом. Именно это стало главным отличием наших душ, которые обязаны по факту своего Творения и договора с Богом, нести единство, а не разделение. Любовь, а не ненависть, радость, а не печаль и стоны.

Но это не само собой разумеющийся факт. Это результат духовной работы человека. И не одного, и не царя, и не правителя. А всех. Это возможно также при наличии критической массы людей-единомышленников. И через молитвы и через общее поле. И мы с коллегами делаем. Тем не менее, ответственность на каждом еврее. 

Психология конфликта — где кроются корни разъединения и зла? Первичное зло, вторичное поведение. История двух израильских царств. 

Корни разъединения безусловно находятся в духовности. Первичное зло связано с проникновением в наши души во время грехопадения Адама. И по сей день мы не освободились от этого зла, навязанного нам Змеем. Адам выбрал развитие через Древо познания Добра и Зла. 

Поэтому когда мы спрашиваем, а почему столько злобы и ненависти вокруг, то вообще-то просто надо заглянуть в зеркало и вспомнить элементарные вещи. Неважно что это случилось 5782 года назад. Ответственность по сей день за этот выбор здесь. И мы регулируем количество зла, выпускаемое в этот мир. Знаем мы это или нет. 

Если мы не умеем работать с энергиями и информацией, то нам остается только работать с собой — со своим состояниями, эмоциями, мыслями и разговорами. То что называется в иудаизме «дерех Эрец» (обучение вежливости, учтивости, приличиям и благопристойности) и «тикун мидот» — исправление своих негативных свойств и качеств.

Если мы умеем работать с энерго-информационными потоками, то помимо «Дерех Эрец» и «тикун мидот» мы берем на себя работу по уменьшению количества негатива во всем мире, мобилизуем резервы позитива, чтобы сохранять гармонию планеты, укреплять ее духовный слой, и минимизировать ущерб. 

Так что же мы имеем сегодня в нашей стране? Мы видим хаос. Система отчаянно стремится к хаосу. И это наведенный замороченный хаос. Стремление к разрушение, разрушения, жестокость, ненависть. 

И даже стремление к разделению государства. Вчера был опубликован пост о группе, которая собирает своих единомышленников для разделения государства Израиль на 2 государства. Старо как мир — «разделяй и властвуй». Они так и назвали себя «Движение разделения». Эти люди собирают вокруг себя единомышленников, желающих иметь либеральное, западное, демократическое и свободное государство.

Ну так ничего не ново под Луной. И все уже было. И как это кончилось, я сейчас вам расскажу.

Древнее израильское царство было основано пророком Шмуелем и первым царем, которого он помазал на царство, его звали Шауль.

Основание царства датируется XI веком до н. э., возможно, около 1030 года до н. э. В течение следующего столетия стало крупной державой Древнего Востока, под властью царей Шауля, Давида и Шломо. Правление Шауля завершилось разгромом его войска филистимлянами, его сын пал в сражении; сам же Шауль покончил с собой, опасаясь быть взятым в плен. Царь Давид стал преемником царя Шауля.

Период царствования Давида и Шломо в XI и X веках до н. э. — золотой век Израильского царства. В 1010 году до н. э. Давид перенёс столицу в Иерусалим и значительно расширил город. Согласно описанию из Книги Царей, царство Давида простиралось от берегов Евфрата до Газы. Но и его правление было небезоблачным. 

В частности, случилась новая гражданская война. Давиду противостоял его сын Авшалом, незаконно претендовавший на царский престол. В результате этой войны Авшалом был убит слугами Давида вопреки приказу царя. Тем не менее, Израиль под управлением Давида очень удачно вёл войны против внешних врагов. Также велось обширное строительство, в том числе в Иерусалиме.

Шломо, сын и преемник Давида на Израильском царском престоле, описывается как мудрейший из царей и как строитель первого Иерусалимского Храма. Царь Шломо смог развить внешние и внутриполитические достижения своего отца, царя Давида. Именно в правление царя Шломо Израильское царство находилось в зените своего могущества. Во времена Первого Храма вообще не было войн — 40 лет — все время правления царя Шломо. В это время евреи вместе со своим царем жили в гармонии, но эта гармония нарушилась. 

И начинается ПЕРИОД РАЗДЕЛЕНИЯ

Смерть царя Шломо (ок. 932—928 годов до н. э.) практически поставила точку в истории Израильского царства как единого государства. На царский престол взошёл его сын Рехавам. Но он проводил чрезмерно жёсткую репрессивную внутреннюю политику. Именно Рехаваму принадлежит высказывание: «Отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать скорпионами». Десять колен Израилевых не признали над собой его власть и объединились под властью Иеровоама I, образовав в северной части до этого единого Израильского царства Северное Израильское царство. Колена же Йеуды и Бениамина остались верны Дому Давида и образовали государство с центром в Иерусалиме, известное впоследствии как Южное Иудейское царство. Это произошло после смерти царя Шломо (ок. 930—920 годов до н. э.)

Рехавам являлся законным наследником израильского царя Шломо, однако навлёк на себя гнев народа, отказавшись снизить налоги, установившиеся при отце. Народ, собравшись в Шхеме, восстал и отделился от Рехавама. 

На стороне царя осталось только колено Йеуды и половина колена Бениамина, в то время как десять северных колен основали новое Израильское царство и избрали себе царём Иеровоама I.

Новое Израильское царство включало в себя территорию Яффо и Тель Авива; Иудейское царство было со столицей в Иерусалиме.

Рехавам задумал отвоевать десять колен, ведь у него была регулярная армия отца, но Иеровоам был зятем фараона, который был заинтересован в разъединении единого государства на два.

В случае попытки подавить сепаратизм Рехаваму пришлось бы воевать и с египетскими войсками, тогда он мог бы потерять и оставшиеся владения. Также пророк Шмайя предупредил его о безнадёжности этой затеи. Согласно Танаху, это отпадение было наказанием за грехи царя Шломо, отца Рехавама. Во всё царствование Рехавама между ним и Иеровоамом I шла война.

Северное царство просуществовало свыше 200 лет, и было уничтожено Ассирией в 721 году до н. э. Южное царство — Иудея, первым царём которого был сын Шломо Рехавам, со столицей в Иерусалиме просуществовало свыше 300 лет и было уничтожено Вавилоном в 586 году до н. э.

Как вы думаете, какая религия была у каждого из государств?

Южное государство с Иерусалимом, в котором остались колено Йеуда и Беньямина исповедовало иудаизм. Они не были великими праведниками, но тем не менее.

Северное царство исповедовало как иудаизм, так и все виды идолопоклонства, так называемая «Западно-семитская религия» — это различные пантеоны богов и божков. 

В табличках, найденных в Угарите, упоминаются более 200 богов и богинь. У западных семитов, (финикийцы, моавитяне, аммонитяне, эдомитяне) не существовало единой мифологической системы. Как и в любой древней ближневосточной религии, каждая местность, каждый город имел свой пантеон, начитывающий иногда сотни богов, среди которых выделялось наиболее важное божество: бог-покровитель города, часто перенимаемый у соседей. И вот к ним примкнули евреи, оторвавшиеся от монотеизма и Торы.

Согласно Книге Царей, цари Северного Израильского государства отступили от монотеистического служения Единому Богу Израиля, вначале воздвигнув в городах Бейт Эль и Дан храмы с золотыми изваяниями тельцов, а затем даже поклонялись божествам финикийского культа. С точки зрения Торы, ни один из них не был «благочестивым царём». В Северном Израильском царстве правящие династии неоднократно менялись в результате государственных переворотов.

Золотые тельцы Иеровоама I

Царь Израиля Иеровоам I, отделившись от сына царя Шломо, иудейского царя Рехавама, воздвиг в своём царстве двух золотых тельцов: одного в Бейт-Эле а другого на севере страны в Дане. Формально они символизировали подножия трона Бога — Имени Тетраграмматона י-ה-ו-ה. Божественный Трон — «кисэ кавод» — окружен в духовности 4 видами живых существ — орел, лев, телец и человек.

Этим тельцам жители царства поклонялись как богам; их культ сохранялся всё время существования царства (некоторые цари шли дальше, принимали иноземные культы, но даже наиболее положительно оцениваемые мудрецами правители Израильского царства «не отступали» от бейт-эльского и данского тельцов).

Чтобы победить и захватить Южное царство царь Северного царства обратился к ассирийскому царю( то есть ничто не мешает обратиться к врагу, чтобы победить своего брата).

Вот они корни того, что происходит сегодня.

ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ?

Объединяющая идея находится в изменении сознания и переходе на новый уровень бытия. Это и есть Машиах, это сознание нового мира, в котором все люди осознают божественное присутствие в этом мире. Это построение Храма внутри себя, и проявление Храма на Земле, в Иерусалиме.

И придет время, о котором говорит в своем пророчестве пророк Иехезкель в части 37:

(15) И было слово Г-сподне ко мне сказано: (16) А ты, сын человеческий, возьми себе посох один, и напиши на нем: «Йеуде и сынам Исраэля, объединившимся с ним». И возьми посох другой и напиши на нем: «Йосефа, посох Эфраима и всех сынов Исраэля, объединившихся с ним».

(17) И приблизь их один к другому, (как будто) у тебя посох один, и превратятся в один в руке твоей. (18) И когда скажут тебе сыны народа твоего, говоря: «Не скажешь ли нам, что это у тебя?»

(19) СКАЖИ ИМ: ТАК СКАЗАЛ Г-СПОДЬ Б-Г: ВОТ Я БЕРУ ПОСОХ ЙОСЕФА, КОТОРЫЙ В РУКЕ ЭФРАИМА И КОЛЕН ИСРАЭЛЯ, ОБЪЕДИНИВШИХСЯ С НИМ; И ПОЛОЖУ ЕГО К ПОСОХУ ЙЕУДЫ, И СДЕЛАЮ ИХ ПОСОХОМ ЕДИНЫМ, И ПРЕВРАТЯТСЯ ОНИ В ОДИН В РУКЕ МОЕЙ.

(20) И будут посохи, на которых напишешь ты, в руке твоей пред глазами их. (21) И скажешь им: так сказал Г-сподь Б-г: вот Я беру сынов Исраэля из среды народов, где ходили они; и соберу их со всех сторон и приведу их в землю их.

(22) И СДЕЛАЮ ИХ НАРОДОМ ЕДИНЫМ В СТРАНЕ ТОЙ, НА ГОРАХ ИСРАЭЛЯ. И ЦАРЬ ОДИН БУДЕТ ДЛЯ ВСЕХ НИХ ЦАРЕМ, И НЕ БУДУТ ВПРЕДЬ ДВУМЯ НАРОДАМИ. И НИКОГДА НЕ РАЗДЕЛЯТСЯ ВПРЕДЬ НА ДВА ЦАРСТВА.

(23) И не осквернятся впредь идолами своими, и гнусностями своими, и всякими преступлениями своими, и спасу (выведу) их из всех поселений их, где грешили они. И очищу их, и будут Мне народом, а Я буду им Б-гом.

(24) И СЛУГА МОЙ ДАВИД – ЦАРЬ НАД НИМИ, И ПАСТЫРЬ ОДИН БУДЕТ У ВСЕХ НИХ. И УСТАНОВЛЕНИЯМ МОИМ БУДУТ СЛЕДОВАТЬ ОНИ, И ЗАКОНЫ МОИ СОБЛЮДАТЬ И ВЫПОЛНЯТЬ ИХ.

(25) И будут обитать на земле, которую дал Я слуге Моему Яаакову, в которой обитали отцы ваши, и будут обитать на ней – они и дети их, и дети детей их вовеки. И Давид, слуга Мой, – князь их вовеки.(26) И заключу с ними завет мира, завет вечный пребудет с ними. И размещу их, и размножу их, и помещу Я святилище Мое среди них навеки. (27) И будет обитель Моя над ними, и буду им Б-гом, а они будут Мне народом.(28) И узнают народы, что Я – Г-сподь, освящающий Исраэля, когда пребудет святилище Мое внутри них (Исраэля) вовеки.

_________________________________________________________________

Как заставить кризис разрушения работать на себя?

Кризис на иврите «машбер» — швира, поломка, слом привычного. Это дефект формы. Наш мир был создан после события космического масштаба, называемого Швират Акелим — разбиение (поломка) сосудов

Эти поломанные части стали материалом для построения мира Исправления. То есть прежде чем что-то исправлять нужно пройти период разбиения, слома, кризиса. Без этого невозможен дальнейший рост. Когда мы это понимаем, то такие моменты можем с благодарностью принимать.

Как самые страшные моменты превратить в моменты роста и развития?

Вы знаете как растут кристаллы? Они растут в том месте, где образуется дыра и именно там начинается заполнения этой дыры новым материалом для роста. Все наши детские и недетские травмы служат таким поводом для роста и развития. Этот мир создан именно так.

Куда мы растем? 

Из разрушения в созидание, в любовь, в сердечную заботу о ближних, в терпение, самообладание, в понимание.

Вторая половина 9 Ава, начиная с полудня называется «Лидат Машиах» — рождение Мессии. 

Наш путь в созидание неизбежен, иначе наша душа пойдет на переплавку или другие очень неприятные исправления, как суть, не сумевшая предотвратить распад и ненависть, потому что не смогла овладеть и обуздать свое тело и его злое начало. 

Чтобы активировать переход от разрушения к созиданию мы пройдем по ступеням раскрытия через программу-медитацию:

Программа-медитация «Переход из разрушения в созидание. Единение с Шхиной»

Представьте перед собой врата, большие и красивые

Они выглядят как полукруг в радужных цветах. Радуга это символ Шхины.

К этим вратам подтягиваются люди, живущие ныне и души, находящиеся в иных мирах. Они тянутся к Шхине и объединяются в ней.

Врата ведут в иное измерение, в нем мы раскрываем все запакованные внутри нас качества и свойства души.

Распаковка сердца, душевных и духовных качеств — ощутите этот процесс, проживите его.

Через Шхину мы соприкасаемся с Богом. Мы его ощущаем всеми фибрами своей души. Пройдя через ворота, мы смогли войти в новый мир. 

Это новое измерение, в котором Творец раскрывает потенциал всех душ,. Идет раскрытие сердца, раскрытие сознания (сфират Даат — раскрывается наше духовное видение), гнев растворяется во внутренних органах и люди отключаются от злого начала, которое базируется, в основном, в сердце, печени и селезенке.

Вы слышите музыку сфер, музыку высших миров.

Вы видите впереди себя Храм, вы в Небесном Иерусалиме. Храм отливает белизной, переливается в Свете.

В Храм можно войти только тогда, когда вы смогли раскрыть в себе любовь и абсолютно растворить ненависть и другие негативные эмоции.

Каждая душа прикреплена к своему корню. Если вы не прикрепились к своему, ищите среди групп душ свою группу, свой корень души.

А эти корни — которых всего 70 — привязаны к связке жизни — «црор а-хаим». Это символ Возрождения и перерождения душ, и у каждой души есть свой Код возрождения. Он активируется через принятие, любовь, возможность ждать и дождаться своей очереди, не расталкивая локтями других.

Цепочка единения

«Црор а-хаим» —  Возрождение — Рождение Машиаха

Походите по Храму, ощутите единение с душами, присоедините к себе своих нынешних «оппонентов», не важно, кто к какой партии принадлежит. Сейчас мы находимся в едином пространстве, которое поможет нам создать новую жизнь, и обернуть самые страшные события и разрушение в созидание и сотворение.

Роль Машиаха у Самого Бога, который раскрывает себя людям, как в свое время на горе Синай. Синайское откровение знали все люди мира. Также и сейчас все узнают Единого Бога, стар и млад поймут кто управляет космосом, галактиками, и всем, что существует в проявленном и не проявленных мирах.

Запомните и положите себе в сердце это состояние блаженства, единства, и близости к Богу. Через него вы сможет по-другому ощутить людей, приблизиться к ним, пустить в свое сердце, а другие пустят в свое сердце вас. Это общение внутренней сути с внутренней сутью, оно преодолевает все границы, выстроенные между людьми. От сердца к сердцу протягивается нить понимания и единения. Все, имеющие душу, высшую божественную, объединен сейчас со своим корнем, и имеет свой канал к Богу. Мы рождаемся с этим каналом, но забываем активировать. Сейчас самое время.

Сохраните единение душ друг с другом, единение с корнем своей души, единение со Шхиной и Творцом. Несите это состояние людям. Живите его, проживайте, возвращайтесь в него назад, если отдалились от своей Сути. Отстраивайте свой внутренний Храм, поселите в нем Бога. Объединяйтесь со Шхиной. Это начало новой золотой эры человечества, в котором мы будем лицезреть Храм в Иерусалиме.

 

«Четыре Стены Святого Храма в Иерусалиме: одна для израильтян, одна для мусульман, одна для христиан и четвертая для остального мира» каббалист 13-го века рабби Авраам Абулафия

«Вся наша работа направлена лишь на объединение всех общин народа Израиля и преодоление раскола, существующего в нашем поколении»  

«Вот бы собрать все человечество воедино, чтобы я смог обнять всех»  

«Пусть уж лучше меня обвиняют в напрасной любви, чем в напрасной ненависти» (Сарей амеа)

Рав каббалист Авраам-Ицхак hа-Коhен Кук

____________________________________________________

К медитации прилагается квантовая программа «Из разрушения в созидание. Единение с Шхиной».

Активируйте ее:

1. Если ощущаете негативные состояния — ненависть, желание все бросить, разбить, порвать отношения.
2. Если чувствуете себя втянутыми в «разборки»
3. Когда кажется, что все вокруг рушится.
4. Когда ощущение темного туннеля.
5. В любом случае, когда есть потребность, активируйте.

UPD

Потрясающая фотография сделана Бараком Блюменталем вчера, 26.7.23 года, в канун 9 Ава. Лисица на камнях у Стены Плача. Стена Плача это единственная стена оставшаяся от второго Храма.

Это знаковое фото. Оно возвращает нас к знаменитой талмудической истории, из трактата «Макот» 24 б.

«Однажды четверо величайших мудрецов, среди которых был и рабби Акива, увидели, как по Храмовой горе пробежала лисица — по месту, где прежде располагалась Святая Святых.

Трое мудрецов разрыдались, а рабби Акива засмеялся. «Почему ты смеешься?» — спросили у него остальные.

Рабби Акива объяснил своим спутникам, что взял себе в верные свидетели двух пророков: Урию и Захарию, сына Берехьи.

Урия предсказывал: «…из-за вас словно поле, будет вспахан Сион и Иерусалим превратится в руины, а Храмовая гора станет лесистым холмом».

А Захария предрекал, говоря о более позднем будущем: «…еще будут сидеть старики и старухи на площадях Иерусалима, …и город наполнится мальчиками и девочками, играющими на его площадях».

ПОКА НЕ СБЫЛОСЬ ПРОРОЧЕСТВО УРИИ, Я ОПАСАЛСЯ, ЧТО МОЖЕТ НЕ ИСПОЛНИТЬСЯ И ПРОРОЧЕСТВО ЗАХАРИИ. НО ТЕПЕРЬ, КОГДА СЛОВА УРИИ СБЫЛИСЬ, НЕТ СОМНЕНИЯ, ЧТО И ПРЕДСКАЗАНИЕ ЗАХАРИИ СБУДЕТСЯ.»

Будьте благословенны, любите, созидайте!

Всегда ваша Яэль Зисман

Приложение 1

Что такое траур по Иерусалиму 

Объяснение каббалиста Рабаша, сына Бааль Сулама

Каббалисты говорят, что для того, чтобы понять это, надо осознать, что каждый из нас является сосудом для получения Света Всевышнего. Ощущения утраты Иерусалим и связи с Богом это высокое духовное желание. В трауре по потере, которую никто по факту в своей жизни не терял, можно быть только в случае связи с высшими этажами своей души, которая соприкасается со Всевышним. Это осознание добра и зла в себе, и это траур по Иерусалиму.

В молитве есть такие слова «Успокой, Всевышний, наш траур Сиона и траур Иерусалима». Учит нас каббалист Святой а-Ари, что Иерусалим есть внутренний (небесный) и внешний. Сион это сфира Йесод, а Иерусалим сфира Мальхут — две нижних сфиры из десяти известных. Под внешним подразумевается материальное — видимое, осязаемое, и оно служит одеяниями для внутреннего. Например, человек работает, чтобы была возможность жить и существовать. Он вкладывает усилие на работе, чтобы получить деньги, это внешнее. А внутреннее это цель – приобретение средств для существования. 

Во внешнем человек старается добыть себе больше материальных благ, расширяя свою зону влияния и ощущая недостатки больше и больше. 

Также и в духовном есть потребность в пропитании и заполнении голода души. Для заполнения духовных потребностей еврей существует Тора и заповеди. Здесь тоже различие между внешним и внутренним. Внешнее это исполнение заповедей, а внутреннее это намерение. Человек должен углубить свое восприятие и созерцать, для чего он исполняет заповеди и учит Тору.

Изменение мышления в сторону духовного меняет привычки воспитания, и человек становится на путь познания, осознанности и служения Творцу. Чем больше постижения, тем больше ощущается боль, которую приносят знания. Большое знание — большая печаль. Печаль своего духовного несовершенства и желание функционировать в гармонии с Творением и Богом. Это возможность пересмотреть свои поступки и начать работать над намерением. Идет сонастройка с духовными законами, с заповедями, с желанием действовать ради отдачи, а не только для получения выгоды.

Каббалист Рабаш объясняет, что теперь можно осознать, что значит сказанное: «Я сотворил злое начало, и сотворил к нему пряное лекарство — Тору». Он чувствует свое злое начало и осознаёт, что ему нужна помощь Торы. Теперь он входит в состояние «держащий траур по Иерусалиму». Это пряное лекарство предназначено выжигать все внутреннее зло, исходящее через злое начало. Результатом этой работы станет сказанное: «Тот, кто держит траур по Иерусалиму, удостоится увидеть его радость». В трауре это тот, кто чувствует недостаток и отсутствие, о нем сказано: «удостоится увидеть радость».