ПРОГРАММА
«ДЕСЯТЬ ЕГИПЕТСКИХ КАЗНЕЙ»

Эта программа направлена на уничтожение египетского колдовства, направленного на подавление, порабощение и уничтожение Божественного присутствия на Земле. Колдовства, которое проявляет себя в виде всех видов идолопоклонства, существовавших и существующих поныне.
Исход евреев из Египта положил конец древнему Египту, но колдовство осталось и поныне в виде использования силы левой линии и несанкционированного потребления божественной энергетики,  притягиваемой манипулятивным путем.

Почему в мире вообще существует колдовство?

Предыстория
С незапамятных времен, которые до сих пор не признаны наукой, но освещаются в различных неформальных источниках, существовала борьба за власть и контроль в физическом мире. Эта борьба проявлялась в столкновениях между людьми, а также в столкновении с Высшим миром, в попытках манипуляции и тоталитаризма. 

Легитимный путь развития, через духовность развитие и технический прогресс, постоянно нарушался магическим вмешательством, через которое колдуны пытались отвергнуть социальный путь обретения богатства, власти и положения в обществе. Магия и колдовство были уделом людей, пытавшихся отменить разумный путь развития и навязать свои устои, взяв власть в свои руки. 

Философ Елена Рерих в книге «Агни-Йога» писала: 
«К сожалению, настоящее время соответствует последнему времени Атлантиды. Те же лжепророки, те же войны, те же предательства и духовное одичание. Сейчас у нас гордятся крохами цивилизации, также и атланты умели промчаться над планетою Земля, чтобы скорее обмануть друг друга. 
Также осквернялись храмы, и наука сделалась предметом спекуляции и раздора. То же было в строительстве, не дерзали строить прочно. Также восставали против Божественной Иерархии и удушались собственным эгоизмом. Также нарушали равновесие подземных сил Земли и создали взаимными усилиями катастрофу».

Е. П. Блаватская разделяет атлантов на людей, имевших облик Будды, и людей, имевших облик статуй с острова Пасхи. При этом она отмечает, что первые были Сынами богов, а вторые — порождением злобных колдунов. Кроме того, у Е. П. Блаватской можно найти разделение атлантов на желтых, черных, коричневых и красных. Причем можно понять, что желтые атланты стали прародителями китайцев, монголов и туранцев, черные — африканских негров, а красные — евреев (а еще красными сегодня называют индейцев, которые пошли от тех «пра-красных» — колдуны, шаманы, взывающие к духам).

У этого же автора можно найти указание на грех атлантов, который заключался в злоупотреблении новыми технологиями. Из святилища, предназначенного для пребывания бога, была сделана кумирня всяких духовных беззаконий. Как результат греха появились бесконечные войны между разными группами атлантов.

Духовные миры и цивилизации первичного хаоса были разрушены. Но почти шесть тысяч лет назад, а именно 5780, был создан новый мир, новый Человек Адам и новая система управления миром — система личного Божественного наблюдения. 
Адам был создан совершенным с точки зрения света души, но должен был пройти путь социализации, а также осознание и понимание прямого Божественного управления, пути Святости — Кдуша. Он был подключен напрямую к Древу Жизни — месту, в котором не было зла. 

Это преимущество давало ему возможность исправить Древо познания, в котором оставалось зло и клипот прошлых миров, созданных задолго до него. Задачей Адама было не поддаться на искушение клипот и не упасть в соблазн поглощения световой энергии для своего удовольствия. Он должен был притормозить свои желания и совершить исправление на следующий день Творения — в Шаббат. В Шаббат миры поднимаются вверх и влияние клипот на выбор было бы минимальным, и все грехи прошлых миров — алчность, желание немедленного наполнения, колдовство — были бы исправлены.

Но Адам не справился со своей задачей. И выбрал путь ВЫБОРА между Кдуша и Тума (Тьмой) — путь Древа познания добра и зла, поэтому в систему прямого Божественного управления вмешалось Зло — в виде смерти и ангела ее приносящего, «Другой стороны», противоположной святости — «ситра ахра» — злого начала, которое с тех пор рождается с человеком и сопровождает его до смерти. С тех пор человек вынужден опять состязаться с силами зла и каждый раз заново зарабатывать Божественное управление, через свободу выбора — выбирать Бога, а не злую сторону, которая управляет им по определению.

До всем известной Евы (Хавы), вместе с Адамом была создана женщина по имени Лилит (не рекомендуется произносить ее имя вслух). Она была его первой женой, и как Адам была сотворена из праха. Но она не восприняла правила игры — не была согласна с Божественным управлением, не хотела воспринимать Адама как своего мужа, и в итоге, сбежала от него к ангелу Самаэлю ((не рекомендуется произносить его имя вслух), который стал ангелом смерти. 
После этого Творец усыпил Адама и создал женщину из него, Адам стал андрогином. Они были соединены спинами, поэтому каждый мог защищать другого от клипот. Но в таком положении они не могли воссоединяться. Чтобы они соединились лицом к лицу понадобился процесс отделения Адама от Хавы.

В Шестой день Творения Адам не дождался наступления Субботы и соединился со своей женой Хавой, в том самое время которое называется «бейн а-шмашот» — время послеобеденной сиесты, до наступления темноты. Порождением этого единения стали черти и другие духовные вредители, которые стали преследовать его, а также и нас на протяжении всей истории до сегодняшнего дня. 

Более того, когда Адам осознал меру случившегося, раскаялся и оставил свою жену на целых 130 лет, чтобы горевать в одиночестве. В этом одиночестве его стала посещать его первая жена, созданная из праха Лилит, изменившая ему с падшим ангелом Самаэлем. Она стала его соблазнять и на свет появилось еще огромное количество существ, которые и не люди, и не черти, а нечто между ними, и армия вредителей существенно пополнилась. 

Самые высокие души, созданные Творцом для личного управления и услаждения — души Исраель (яшар Эль ישר אל — «Прямо к Богу»), упали с излиянием семени Адама и попали во власть самых сильных демонических сил, которые только существовали. Эти силы — клипот тмеот — являются темными двойниками сфирот Древа жизни. 

Возможность поднять эти души была только через тяжелое очищение рабством на 400 лет. Также как золотой слиток следует расплавить и отделить грязь от чистого золота, также и души Исраель должные были пройти очищение рабством, чтобы отделить от себя грязь, прилипшую во время грехопадения.

Души были обречены на рабство в Египте, стране магов, жрецов-колдунов. Более того, души «Яшар Эль» с тех пор постоянно  сталкиваются с душами магов и колдунов, которые представляют собой злое начало, через желание «прямого Света», проявляющееся через присваивание себе благ без божественного разрешения, без «прямого Божественного управления». 

Все самое крупное колдовство идет через эту «другую сторону» — Ситра Ахра — через подключение к трем высшим сферам клипы левой стороны, которые называются «Га»Р де-Смоль» — Египет прошлого был подключен к этим метафизическим слоям.

Грехопадение Адама стало отправной точкой очередного противостояния колдовству. Но до рождения праотца Авраама, который первым начал путь исправления душ Яшар Эль, и рабства в Египте было еще далеко. 

А до этого были повторения ошибок Лемурии и Атлантиды: поколение Потопа, в котором проявились великаны , которые были порождением падших ангелов Азы и Азаэля и земных женщин. Бог заковал в ущелье Азу и Азаэля, и они по сей день служат главным центром распространения знаний о черной магии. 

Потом был монотеист Ной, спасший человечество в Потопе, смывшем это поколение. Но люди не сделали выводов, и на смену праведному Ною и его детям пришло поколение Вавилонской башни, которое с помощью колдовства и черной магии пыталось победить Бога. 

Сын и внук Ноя — Шем и Эвер — открыли первую в мире духовную школу по преподаванию Единобожия, а также преподавали всю известную магическую премудрость.  Именно в этой школе Шема и Эвера получили свое духовное образование наши праотцы — Авраам, Ицхак и Яаков. Яаков учился у них долгих 13 лет, изучил все колдовские премудрости для того, чтобы одолеть колдуна Лавана, на праведных дочерях которого он женился — Лее и Рахели. 

Праотец Яаков настолько преуспел в своей мудрости и понимании колдовского механизма, что смог прожить в логове черного мага 21 год, не нарушив ни одной заповеди, и сумел заработать большое богатство на слабостях колдуна.

Его дед, Праотец Авраам порвал со средой колдовства и идолопоклонства, в которой родился и жил. Ему проявился Бог и дал задание оставить землю предков. Так он и сделал, и направился в сторону земли Кнаан навстречу новой судьбе. Переход Авраама из Вавилонского Ур Касдима (города Чертей — касдим = ке-шедим) в землю Кнаан сделал его ЕВРЕЕМ — ИВРИ — Авраам а-Иври — Перешедший, иври от слова «лаавор» — переходить.

Переход Авраама способствовал открытию новой страницы истории. На сцене должен появиться новый народ, который должен будет жить под непосредственным Божественным управлением. Этот народ будут называть Исраель, а также земля Кнаан получит это имя — это буквы «Яшар Эль» — «Бог напрямую». Появление этого народа создаст условия для исправления душ, которые упали в клипот во время грехопадения Адама. Тех самых душ, ради которых и был создан Адам и вся новая система общения Творца с подданным народом. Народом, над которым вообще не будет властно колдовство. Потому что колдовство невластно над теми, кто непосредственно общается с Творцом напрямую. 

Праотец Авраам был «колесницей» силы Милосердия и построил правую линию — Хесед . Эта сила позволила ему противостоять царю Нимроду, и броситься в самопожертвовании Богу в горящую топку, из которой он был вызволен ангелами. Авраам вместе со своей женой Сарой вышли из Вавилона, из города Ур Касдим, навстречу новой реальности, в которой есть Высшая сила, способная с легкостью победить колдовство.

В Торе (Берешит 25:5,6) сказано, что когда наш праотец Авраам состарился, он «передал все, что у него было, (сыну Сары) Ицхаку. И сыновьям наложниц Авраам дал дары. И еще при жизни своей отослал их в страну Востока от своего сына Ицхака».

В книге Зоар написано так: «Он передал сыновьям наложниц имена сил нечистоты. И отослал их в страны Востока, так как там занимались колдовством. Так он отделил их от Ицхака и его потомков, чей удел – святость. И до сегодняшнего дня колдовство распространено в странах Востока». Эти Индия и страны Тибета — Непал и др. 

По дороге в Эрец Исраель Авраам и Сара заходят в Египет. В Торе описана история того, как Сара попадает во дворец фараона. Авраам называет ее своей сестрой, и слуги фараона забирают ее в его чертоги.

Авраам и Сара, на самом деле, были братом и сестрой по отцу, и они должны были пройти через Египет, и непосредственно через дворец фараона, с очень важной целью. Они делали духовную работу для будущих поколений, которые должны будут спуститься в Египет, и даже родиться в Египте, в рабстве, и потом благополучно оттуда выйти. 

Духовный уровень Сары был выше чем Авраама, и защита ее была сильнее чем у него — рядом с Сарой стоял ангел-хранитель, которого не было у Авраама, поэтому она спокойно пошла во дворец фараона и провела там ночь. На каждое поползновение со стороны фараона, она отвечала ударом ангела, и фараон страдал от казней. Ее пребывание у фараона и духовные действия заложили основу выхода из Египта. 

За эту ночь фараон пережил все будущие казни, которые переживет весь Египет, когда придет время отпускать сыновей Израиля на волю. Сара заложила основу выхода евреев из-под гнета магической власти и колдовства. 

Если бы она не зашла туда, то даже у Бога не было бы возможности вывести евреев оттуда, потому что они бы сами отказались выходить и пришлось бы всех уничтожить, потому что магия и тяжелая работа довели бы народ до последнего 50-го уровня духовной нечистоты, а это точка невозврата, и они были бы уничтожены вместе с египтянами.

Следующей вехой в покорении магического Египта оказался сын праотца Якова — Йосеф-праведник — проданный своими братьями в рабство. Пройдя всевозможны муки и испытания, он оказывается на вершине власти, после того, что правильно толкует сны фараона. После этого фараон передает ему бразды правления. 

Нахождение Йосефа в Египте укрепило будущий исход, и ослабило власть фараона на духовном уровне. Фараон перестал надеяться на своих магов и жрецов, и понял, что есть Высшая сила, превосходящая все известные ему силы.

Приходит время и Яков с семьюдесятью членами своей семьи совершает снисхождение в Египет. Они поселяются в земле Гошен, которая была полна изобилием. Все хорошо до тех пор, пока не приходит фараон, который «не знал Йосефа». А это значит, что израильтяне попадают в рабство — духовное и физическое. Это рабство было запланировано задолго до этого и избежать его было невозможно.

Народ практически сломлен тяжелой работой и непомерным колдовским воздействием, вгоняющим в страх, и приводящим к состоянию «коцер руах» — нетерпение и нетерпимость, как описывает Тора. У Египта не было армии, но границы его были наглухо заперты магическими заклинаниями, и дикими зверьми, и никто не смел даже подумать покинуть его пределы. 

Рабство израильтян было предопределено еще во время грехопадения Адама, и было рассчитано на 400 лет. По прошествии 210-ти, Бог решил вывести евреев оттуда, потому что помедли он еще немного, то выводить было бы уже некого. Народ и так упал на 49 уровень нечистоты.
Для помощи Богу в такой важной Миссии был избран Моше. «От Моше и до Моше нет подобного Моше». Вместе со своим братом Ароном, он пошел в народ, чтобы донести идею исхода из рабства. В течение десяти лет они пытались объяснять и вселять веру в людей, что Всевышний не забыл о них и Сам придет освободить. Но люди не верили, только единицы были готовы слышать.

Но так как вывести израильтян из Египта было частью Божьего плана, который называется Махшевет а-Брия, то Бог взялся за дело и на египтян было оказано воздействие через 10 казней, которые явились теми ударами, которые покончили с египетской цивилизацией, и с момента исхода евреев она окончила свое существование практически сразу. Колдовство и магия Египта перестали существовать в виде государственности.

Евреи и колдовство
Тора говорит, что «еврей, который достигает могущества с помощью сил нечистоты, достоин смерти». 

«Колдуньи не оставляй в живых». (Шмот 22:17) 

«Когда придешь ты в страну, которую Б-г, Всесильный Твой дает тебе, не учись делать мерзости, какие совершали те народы, чтобы не было у тебя никого, кто бы проводил сына своего или дочь свою через огонь, прорицателя, волхва, и гадателя, и заклинателя, того, кто обращается к духам, и колдуна, и вызывающего души мертвых. Ведь мерзость для Б-га всякий, делающий это, и за эти мерзости Б-г, Всесильный Твой, изгоняет их перед тобою». (Дарим 18:9-12) 

«По обычаям народов (Кнаана) не поступайте» (их обычаи включали колдовство и поклонение идолам – Раши). (Ваикра 18:3) 

«Верным будь Б-гу, Всесильному твоему». (Дварим 18:3)

Где в Торе встречается упоминание колдовства?
Глава Торы Балак:

«Краткое содержание главы «Балак»
Колдун Балак, царь Моава, призывает к себе пророка и колдуна Билъама, чтобы тот проклял народ Израиля. В пути Билъама порицает его ослица, которая видит ангела, по велению Б-га преграждающего путь Билъаму.
Трижды, с трех различных мест Билъам пытается произнести проклятия, но всякий раз вместо этого из уст его исходят благословения. Кроме того, Билъам предрекает конец дней и приход Машиаха.
Евреи, прельщенные чарами дочерей Моава, поклоняются их идолу Пеору. Когда один из знатнейших евреев публично приводит мидьянскую принцессу в свой шатер, Пинхас, сын Элазара, убивает их обоих, тем самым прекращая мор, начавшийся среди народа.»
Подробно о происшедшем в результате этого колдовства я писала в статье о рабби Акива, читать по ссылке https://zisman.online/2020/03/25/akiva/
Грех Золотого тельца
После Синайского откровения случился грех Золотого тельца, совершенный евреями при нажиме бывших египетских жрецов Эрев рав — Большой сброд — которые вышли вместе с евреями из Египта, и принудившие евреев к греху.
Грех Золотого тельца не прощен по сей день. Плата за этот грех — разрушение Храмов, рассеяние евреев по свету, а также проникновение в еврейский религиозный истеблишмент людей с душами Эрев рав, а также так называемых «шедим еудаим». Прикрываясь фальшивой святостью, они разрушительно воздействуют на сознание людей и на общее состояние общества в целом, отдаляя людей от истинного Божественного знания и правильного соблюдения заповедей. 
Это расплата за желание во время греха колдовства взять свет силой, за идолопоклонство, которое притягивает свет не через Святость, а через Га»Р де-Смоль. И она в том, что люди живут в состоянии сокрытии Божьего лика, и не осознают, что им делать и как жить. Поэтому рабство продолжается и принимает формы зависимостей, страхов, депрессий, неуверенности в своих силах, обвинении политиков, поисках гуру, которые будут следить за каждый шагом в своих сектах и пр.
Пророчество и колдовство были равновесными силами в нашем мире древа Познания. Чем больше божьих людей-пророков, тем сильнее воздействие Другой стороны, обратной Святости, которая выбрасывает в мир дикое желание тянуть свет неправедным путем. 
Поэтому после разрушения второго Храма из мира исчезло пророчество. Это было сделано для того, чтобы ослабить в мире силы колдовства, и более того, желания заниматься им.
Но также как не исчезает Святость из мира, также и колдовство не исчезает полностью. Оно уходит в подполье и становится запретным плодом. 
Самым действенным воздействием на самое сложное и древнее колдовство, процветавшее в мире, и поработившее людей, было египетское колдовство. Отрицавшие десять речений (диврот), которыми был создан мир, египтяне были биты 10-ю казнями, которые уничтожили напрочь влияния самого сильного колдовства. После казней стал возможен Исход евреев из Египта. 
Как народ евреи сформировались именно в Египте, он напоминал земную матку, которая была местом, выносившим ребенка. Это место стало узким и должно было отпустить его для дальнейшего развития. А развитие еврейского народа могло быть только в единении с Божественной Святостью и получением Торы на горе Синай.

Какие казни обрушились на Египе?

Текст Торы, повествующий о казнях

Мини-словарь 
Моше — пророк Моисей
Паро — фараон
Мицраим — Египет
Мицрим — египтяне
Иврим — евреи

Книга Шмот
Недельный раздел Ваера
Глава Ваера  Глава 7
1. И сказал Господь Моше: Смотри, Я поставил тебя повелителем для Паро, а Аарон, твой брат, будет твоим пророком. 2. Ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, твой брат, будет говорить Паро, чтобы он отпустил сынов Исраэля из своей страны. 3. Я же твердым сделаю сердце Паро и умножу Мои знамения и Мои чудеса на земле Мицраима. 4. И не послушает вас Паро, и Я обращу Мою руку (силу) против Мицраима и выведу Мои воинства, Мой народ, сынов Исраэля, из страны Мицраима великими судами. 5. И узнают мицрим, что Я Господь, когда Я простру Мою руку над Мицраимом и выведу сынов Исраэля из их среды. 6. И сделали Моше и Аарон: как повелел им Господь, так сделали они. 7. А Моше (было) восемьдесят лет, а Аарону восемьдесят три года, когда они говорили к Паро. 8. И сказал Господь Моше и Аарону так: 9. Когда будет говорить вам Паро так: Дайте о себе чудо (в подтверждение), — ты скажи Аарону: Возьми твой посох и брось пред Паро, — он станет змеем. 10. И пришел Моше и Аарон к Паро, и сделали они так, как повелел Господь, и бросил Аарон свой посох пред Паро и пред его слугами, и (посох) стал змеем. 11. И призвал также Паро мудрецов и чародеев, и сделали также они, маги (ворожеи) Мицраима, своими заклинаниями то же. 12. И они бросили каждый свой посох, и стали (посохи) змеями, и поглотил посох Аарона их посохи. 13. И скрепилось сердце Паро, и не послушал он их, — как говорил Господь. 14. И сказал Господь Моше: Отягчено сердце Паро, он противится отпустить народ. 15. Иди к Паро утром: вот он выходит к воде, и ты стань навстречу ему на берегу реки, и посох, который превращался в змея, возьми в твою руку. 16. И скажи ему: Господь, Б-г иврим, послал меня к тебе сказать: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне в пустыне. И вот, ты не послушал до сих пор. 17. Так сказал Господь: Из этого узнаешь, что Я Господь. — Вот я ударю посохом, который в моей руке, по воде, которая в реке, и (вода) превратится в кровь. 18. И рыба, которая в реке, вымрет, и зловонной станет река, и не в силах будут мицрим пить воду из реки. 19. И сказал Господь Моше: Скажи Аарону: Возьми cвой посох и простри твою руку над водами Мицраима: над их потоками, над их протоками, и над их озерами, и над всяким скоплением их вод; и станут они кровью, и будет кровь по всей земле Мицраима, и в дереве, и в камне. 20. И сделали Моше и Аарон так, как повелел Господь. И поднял (Аарон) посох, и ударил воду, которая в реке, на глазах у Паро и на глазах у его слуг, и превратилась вся вода, которая в реке, в кровь. 21. И рыба, которая в реке, вымерла, и зловонной стала река, и не в силах были мицрим пить воду из реки, и была кровь по всей земле Мицраима. 22. И сделали то же маги Мицраима своими заговорами, и скрепилось сердце Паро, и он не послушал их, — как говорил Господь. 23. И повернулся Паро, и пошел в свой дом, и не обратилось его сердце также и к этому. 24. И копали все мицрим вокруг реки (в поисках) воды для питья, ибо не могли пить из вод реки. 25. И исполнился (срок) семи дней, после (того, как поразил Господь реку. 26. И сказал Господь Моше: Войди к Паро и скажи ему: Так сказал Господь: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне. 27. А если строптив ты (и не желаешь) отпустить их, вот Я поражу все твои пределы жабами. 28. И воскишит вся река жабами, и поднимутся они, и войдут в твой дом, и в твой спальный покой, и на твою постель, и в дом твоих слуг, и в (дом) твоего народа, и в твои печи, и в твои квашни. 29. И в (на) тебя, и в (на) твой народ, и во (на) всех твоих слуг поднимутся жабы.
Глава 8
1. И сказал Господь Моше: Скажи Аарону: Простри твою руку с твоим посохом над потоками, над протоками и над озерами, и наведи жаб на землю Мицраима. 2. И простер Аарон свою руку над водами Мицраима, и поднялась жаба, и покрыла всю землю Мицраима. 3. И сделали то же маги своими заговорами, и навели жаб на землю Мицраима. 4. И призвал Паро Моше и Аарона, и сказал: Молите Господа, чтобы Он устранил жаб от меня и от моего народа, и я отпущу (Его) народ, чтобы они принесли жертвы Господу. 5. И сказал Моше Паро: Прославься же надо мною: на когда мне молить для тебя, и для твоих слуг, и для твоего народа, чтобы истребить жаб от тебя и из твоих домов. Только в реке останутся они. 6. И сказал: На завтра. И сказал он: (Быть) по твоему слову, чтобы ты знал, что нет подобного Господу, Б-гу нашему. 7. И устранятся жабы от тебя, и от твоих домов, и от твоих слуг, и от твоего народа, только в реке останутся они. 8. И вышел Моше и Аарон от Паро, и воззвал Моше к Господу, что до жаб, которых Он навел на Паро. 9. И сделал Господь по слову Моше, и вымерли жабы из домов, со дворов и с полей. 10. И собрали их в груды, и зловонною стала земля. 11. И увидел Паро, что наступило облегчение, и отягчил сердце свое, и не послушал (их), — как говорил Господь. 12. И сказал Господь Моше: Скажи Аарону: Простри твой посох и ударь прах земли, и станет он вшами по всей земле Мицраима. 13. И они сделали так, и простер Аарон свою руку со своим посохом, и ударил прах земной, и была вошь на человеке и на скоте, весь прах земли стал вшами по всей земле Мицраима. 14. И стали делать то же маги своими заговорами, чтобы произвести вшей, но не сумели. И была вошь на человеке и на скоте. 15. И сказали маги Паро: Перст Б-жий это. Но скрепилось сердце Паро, и он не послушал их, — как говорил Господь. 16. И сказал Господь Моше: Поднимись рано утром и предстань пред Паро. Вот он выходит к воде, и ты скажи ему: Так сказал Господь: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне. 17. Ибо если ты не отпустишь Мой народ, вот Я напущу на тебя, и на твоих слуг, и на твой народ, и на твои дома скопище (хищных зверей и гадов), и наполнятся дома Мицраима этим скопищем, а также земля, на которой они (обитают). 18. И отличу Я в тот день землю Гошен, на которой народ Мой стоит, чтобы не быть там скопищу (зверей и гадов), чтобы ты знал, что Я Господь среди земли. 19. И положу Я различие между Моим народом и между твоим народом, — на завтра будет этот знак. 20. И сделал Господь так, и вошло скопище бесчисленное в дом Паро и в дом его слуг, и по всей земле Мицраима погибала земля от скопища. 21. И призвал Паро Моше и Аарона, и сказал: Идите, принесите жертвы вашему Б-гу на земле (Мицраима). 22. И сказал Моше: Не должно делать этого, ибо поганство (т. е. идола) Мицраима принесем в жертву Господу, Б-гу нашему. Неужели мы принесем в жертву поганство (т. е. идола) Мицраима на их глазах, и они не побьют нас камнями? 23. На три дня пути уйдем в пустыню и принесем жертвы Господу, Б-гу нашему, как Он скажет нам. 24. И сказал Паро: Я отпущу вас, и вы принесете жертвы Господу, Б-гу вашему, в пустыне, только далеко не уходите. Молите за меня. 25. И сказал Моше: Вот я выйду от тебя и буду молить Господа, и устранится скопище от Паро, и от его слуг, и от его народа завтра, лишь бы Паро не насмехался более, не отпуская народ принести жертвы Господу. 26. И вышел Моше от Паро, и молил Господа. 27. И сделал Господь по слову Моше, и устранил скопище (зверей и гадов) от Паро, и от его слуг, и от его народа, не осталось ни одного. 28. И отягчил Паро свое сердце также на сей раз, и не отпустил народ.
Глава 9
1. И сказал Господь Моше: Войди к Паро и говори ему: Так сказал Господь, Б-г иврим: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне. 2. Ибо если противишься ты отпустить и все еще удерживаешь их, 3. (То) вот, рука Господа на твоем скоте, который в поле; на конях, на ослах, на верблюдах, на крупном скоте и на мелком — мор очень тяжелый. 4. И различие сделает Господь между скотом Исраэля и между скотом Мицраима, и не умрет из всего (принадлежащего) сынам Исраэля ничего. 5. И назначил Господь срок, говоря: Завтра сделает Господь такое на земле (Мицраима). 6. И сделал Господь такое на следующий день, и вымер весь скот Мицраима, а из скота сынов Исраэля не пало ни одно (животное). 7. И послал Паро, и вот, не пало из скота Исраэля ни одно (животное), и отягчилось сердце Паро, и не отпустил он народ. 8. И сказал Господь Моше и Аарону: Возьмите себе полные пригоршни печной копоти, и пусть бросит ее Моше к небу на глазах у Паро. 9. И станет она пылью на всей земле Мицраима, и станет она на человеке и на скоте воспалением, переходящим в язвы, — по всей земле Мицраима. 10. И взяли они печной копоти, и стали пред Паро, и бросил ее Моше к небу, и стала она воспалением, в язвы переходящим, на человеке и на скоте. 11. И не могли маги устоять пред Моше из-за воспаления, так как было воспаление на магах и на всех мицрим. 12. И скрепил Господь сердце Паро, и он не послушал их, — как говорил Господь Моше. 13. И сказал Господь Моше: Поднимись рано утром и стань пред Паро, и скажи ему: Так сказал Господь, Б-г иврим: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне. 14. Ибо на сей раз Я пошлю все кары Мои в сердце твое, и на твоих слуг, и на твой народ, чтобы ты знал, что нет подобного Мне на всей земле. 15. Ведь теперь Я простер Мою руку, — (если бы Я пожелал, то) поразил тебя и твой народ мором, и ты был бы истреблен с земли. 16. Но лишь для того Я дал тебе устоять, чтобы показать тебе силу Мою, чтобы огласить Имя Мое по всей земле. 17. Ты (все) еще попираешь Мой народ, не отпуская его. 18. Вот Я низрину в это время завтра град очень сильный, которому не было подобного в Мицраиме со дня его основания и поныне. 19. А теперь пошли собрать твой скот и все твое (достояние) в поле; все (то из) людей и скота, что окажется в поле и не будет убрано в дом, — обрушится на них град, и они умрут. 20. (Всякий) боявшийся слова Господа из рабов Паро понудил своих рабов и свой скот войти в дома. 21. А тот, кто не обратил своего сердца к слову Господа, оставил своих рабов и свой скот в поле. 22. И сказал Господь Моше: Простри твою руку к небу, и будет град по всей земле Мицраима, (он обрушится) на человека, и на скот, и на траву полевую на земле Мицраима. 23. И простер Моше свой посох к небу, и Господь дал громы и град, и нисходил огонь на землю, и низринул Господь град на землю Мицраима. 24. И был град и огонь полыхающий среди града, очень сильного, которому не было подобного на всей земле Мицраима с тех пор, как она стала (принадлежать) народу. 25. И побил град по всей земле Мицраима все, что (было) в поле, от человека и до скота, и всю траву полевую побил град, и всякое дерево полевое сломал. 26. Только на земле Гошен, где (жили) сыны Исраэля, не было града. 27. И послал Паро, и призвал Моше и Аарона, и сказал им: Согрешил я на сей раз, Господь праведен, я же и мой народ виновны. 28. Молите Господа, и довольно быть громам Б-жьим и граду, и я отпущу вас, и не останетесь долее. 29. И сказал ему Моше: Когда выйду из города, воздену руки мои к Господу, — громы прекратятся, и града не будет более, чтобы ты знал, что Господу (принадлежит) земля. 30. Но ты и твои слуги, — я знаю, что еще не боитесь вы Господа, Б-га. 31. И лен, и ячмень были сломаны, ибо ячмень заколосился, а лен (в) стеблях. 32. А пшеница и полба не были сломаны, так как поздние они. 33. И вышел Моше от Паро из города, и воздел свои руки к Господу, и прекратились громы, и град, и дождь не изливался на землю. 34. И увидел Паро, что прекратился дождь, и град, и громы, и продолжал грешить, и отягчил свое сердце, он и его слуги. 35. И скрепилось сердце Паро, и не отпустил он сынов Исраэля, — как говорил Господь через Моше. 

глава Бо
Книга Шмот
Недельный раздел Бо
Глава 10
1. И сказал Господь Моше: Войди к Паро, ибо Я отягчил (неприступным сделал) его сердце и сердце его рабов, чтобы Мне свершить эти Мои знамения в его среде. 2. И чтобы ты рассказывал во услышание сына твоего и сына твоего сына о том, как Я глумился над Мицраимом, и о Моих знамениях, которые Я свершил среди них, — и (чтобы) вы знали, что Я Господь. 3. И пришел Моше и Аарон к Паро, и сказали ему: Так сказал Господь, Б-г иврим: До каких пор тебе отказывать смириться предо Мною? Отпусти Мой народ, и они будут служить Мне. 4. Ибо если откажешься отпустить Мой народ, вот Я наведу завтра саранчу в твои пределы. 5. И покроет она (весь) вид (т. е. поверхность) земли, и не сможет (никто) видеть землю; и истребит (саранча) остаток, уцелевший у вас от града, и объест она всякое дерево, растущее у вас в поле. 6. И наполнятся (ею) твои дома и дома всех твоих слуг, и дома всех мицрим, чего не видели твои отцы и отцы твоих отцов со дня пребывания своего на земле до сего дня. И повернулся, и вышел он от Паро. 7. И сказали слуги Паро ему: До каких пор будет этот для нас преткновением? Отпусти этих людей, чтобы они служили Господу, Б-гу своему. Неужели еще не знаешь, что погиб Мицраим? 8. И возвращены были Моше и Аарон к Паро, и сказал он им: Идите, служите Господу, Б-гу вашему. (Но) кто и кто идет (т. е. кто есть идущие)? 9. И сказал Моше: С нашими юношами и с нашими старцами пойдем, с нашими сыновьями и нашими дочерьми, с нашим мелким и нашим крупным скотом; ведь праздник Господний у нас. 10. И сказал он им: Да будет так Господь с вами, как я отпущу вас и ваших детей. Смотрите: недоброе вам предстоит. 11. Не так: идите же вы, мужчины, и служите Господу, ибо этого вы домогаетесь. И изгнал он их от лица Паро. 12. И сказал Господь Моше: Простри руку твою над землей Мицраима для (поражения) саранчой, и налетит она на землю Мицраима. И истребит она всю траву на земле, все, что оставил (после себя) град. 13. И простер Моше свой посох над землей Мицраима, и Господь навел восточный ветер на землю, весь тот день и всю ночь. Утро настало, и восточный ветер нанес саранчу. 14. И налетела саранча на всю землю Мицраима, и опустилась во всех пределах Мицраима. Чрезвычайно тяжко, прежде не было такой саранчи, как эта, и после нее не будет такой. 15. И покрыла она вид (т. е. поверхность) всей земли, и померкла земля, и истребила (саранча) всю траву земную и всякий плод древесный, который оставил (после себя) град. И не осталось никакой зелени на дереве, ни из травы полевой на всей земле Мицраима. 16. И поспешил Паро призвать Моше и Аарона, и сказал: Согрешил я пред Господом, Б-гом вашим, и пред вами. 17. И ныне, прости же мой грех лишь на сей раз, и молите Господа, Б-га вашего, чтобы Он отвратил от меня только эту смерть. 18. И вышел он от Паро, и молил Господа. 19. И обратил Господь западный ветер, чрезвычайно сильный, и подхватил он саранчу, и сбросил ее в Тростниковое море; не осталось ни единой саранчи во всех пределах Мицраима. 20. И скрепил (неприступным сделал) Господь сердце Паро, и он не отпустил сынов Исраэля. 21. И сказал Господь Моше: Простри руку твою к небесам, и будет тьма на земле Мицраима, и осязаемой (непроглядной) будет тьма. 22. И простер Моше свою руку к небу, и была тьма (со) мглою на всей земле Мицраима три дня. 23. Не видели друг друга, и не поднимался никто со своего места три дня. А у всех сынов Исраэля был свет в их обиталищах. 24. И призвал Паро Моше, и сказал: Идите, служите Господу, только ваш мелкий и крупный скот пусть останется. Также и дети ваши пусть идут с вами. 25. И сказал Моше: Ты (сам) тоже дашь нам в руки жертвы и всесожжения, чтобы мы принесли (их) Господу, Б-гу нашему. 26. И также наш скот пойдет с нами, не останется ни копыта, ибо из него возьмем, чтобы совершить служение Господу, Б-гу нашему; а мы не знаем, чем совершим служение м Господу, пока не придем туда. 27. И скрепил Господь сердце Паро, и он не пожелал отпустить их. 28. И сказал ему Паро: Уйди от меня. Берегись, (чтобы) тебе больше не видеть моего лица; ибо в день, когда увидишь мое лицо, умрешь. 29. И сказал Моше: Верно ты говорил. Я не увижу более твоего лица (не предстану больше пред тобою).
Глава 11
1. И сказал Господь Моше: Еще одно бедствие наведу Я на Паро и на Мицраим, после этого он отпустит вас отсюда. Когда же он отпустит вас, он полностью, силою изгонит вас. 2. Говори же во услышание народа: пусть испросит каждый у ближнего своего и каждая у ближней своей вещей серебряных и вещей золотых. 3. И придал Господь милость народу в глазах мицрим; также и муж Моше очень велик на земле Мицраима в глазах слуг Паро и в глазах народа. 4. И сказал Моше: Так сказал Господь: При разделе ночи Я выступлю среди Мицраима. 5. И умрет всякий первенец на земле Мицраима, от первенца Паро, восседающего на его престоле, до первенца рабыни, которая за жерновами, и все первородное из скота. 6. И будет великий вопль по всей земле Мицраима, подобного которому не было и подобного которому не будет более. 7. А у всех сынов Исраэля не оскалится пес ни на человека, ни на скот; чтобы вы знали, что различие сделает Господь между Мицраимом и Исраэлем. 8. И сойдут все эти слуги твои ко мне, и падут ниц предо мною, говоря: Выйди (из Мицраима) ты и весь народ, который следует за тобою. И затем я выйду. — И вышел он от Паро в пылу гнева. 9. И сказал Господь Моше: Не послушает вас Паро, чтобы умножить Мои чудеса на земле Мицраима. 10. И Моше и Аарон совершили все эти чудеса пред Паро, и крепким сделал Господь сердце Паро, и не отпустил он сынов Исраэля из своей земли.
Глава 12
1. И сказал Господь Моше и Аарону на земле Мицраима так: 2. Этот месяц для вас — Глава месяцев, первый он у вас из месяцев года. 3. Говорите всей общине Исраэля так: В десятый (день) этого месяца пусть возьмут себе каждый по агнцу на отчий дом, по агнцу на дом. 4. А если мал числом дом, чтобы быть «на агнца», пусть возьмет он и его сосед, близкий к его дому, по числу душ; каждый (по тому), сколько съест, разочтитесь на агнца. 5. Агнец без порока, самец по первому году, будет он у вас; из овец или из коз берите его. 6. И будет он у вас на хранении до четырнадцатого дня этого месяца; и заколет его все собрание общины Исраэля в межвечерье. 7. И возьмут от крови, и возложат на два косяка и на притолоку, на дома, в которых будут есть его. 8. И пусть едят мясо в эту ночь, испеченным на огне; и пресные хлебы с горькими травами пусть едят. 9. Не ешьте от него недопеченного и сваренного в воде, но только испеченное на огне; его голова с его ногами и с его внутренностями. 10. И не оставляйте от него до утра; а оставшееся от него до утра на огне сожгите. 11. И так ешьте его: ваши чресла препоясаны, ваша обувь на ваших ногах и ваш посох в вашей руке; и ешьте его с поспешно стью, — песах это Господу. 12. И пройду Я по земле Мицраима в эту ночь, и поражу Я всякого первенца на земле Мицраима от человека и до скота, и над всеми божествами (идолами) Мицраима творить буду суды, — Я Господь. 13. И будет кровь вам знаком на домах, в которых вы (пребываете); и увижу Я кровь, и миную вас, и не будет среди вас поветрия пагубного, когда Я поражать буду (первенцев) на земле Мицраима. 14. И будет этот день для вас памятным, и празднуйте его (как) праздник Господу; для поколений ваших (как) установление вечное празднуйте его. 15. Семь дней пресные хлебы ешьте; но в тот первый день (т. е. накануне) устраните опару из ваших домов; ибо всякий, кто ест квасное, истреблена (иссечена) будет та душа из Исраэля, (кто ест квасное) с первого дня до седьмого дня. 16. И в первый день — наречение святым (созвание святое), и в седьмой день — наречение святым (созвание святое) будет у вас; никакой работы не (должно) делаться в эти (дни); лишь то, что в пищу для всякой души, только это (можно) делать вам. 17. И берегите пресные хлебы, ибо в этот самый день Я вывел воинства ваши из земли Мицраима, и соблюдайте этот день для поколений ваших (как) установление вечное. 18. В первом (месяце), в четырнадцатый день месяца, вечером, ешьте пресные хлебы; до двадцать первого дня месяца вечером. 19. Семь дней опара не должна находиться в ваших домах; ибо всякий, кто ест заквасу, истреблена будет та душа из общины Исраэля, (будь то человек) из пришельцев или из уроженцев земли. 20. Никакой заквасы (т. е. ничего содержащего заквасу) не ешьте; во всех обиталищах ваших ешьте пресные хлебы. 21. И призвал Моше всех старейшин Исраэля, и сказал им: Выведите и возьмите себе (из) мелкого скота для ваших семейств и заколите (жертву) песах. 22. И возьмите пучок эзов а, и обмакните в кровь, которая в чаше, и возложите на притолоку и на два косяка от крови, которая в чаше; вы же, не выходите никто за дверь своего дома до утра. 23. И пройдет Господь, чтобы поразить Мицраим, и увидит кровь на притолоке и на двух косяках, и минует Господь тот вход, и не даст пагубе войти в ваши дома, чтобы поразить. 24. И храните это речение как закон для тебя и для твоих сыновей вовеки. 25. И будет, когда придете на землю, которую даст Господь вам, как Он говорил, (то) храните это служение. 26. И будет, когда скажут вам ваши сыновья: Что это за служение у вас? 27. И скажете вы: Жертва песах это Господу, Который миновал дома сынов Исраэля в Мицраиме, когда Он наносил смертельный удар Мицраиму, а наши дома спас. — И поклонился народ, и пал ниц. 28. И пошли, и сделали сыны Исраэля; как повелел Господь Моше и Аарону, так сделали они. 29. И было в полночь, и Господь поразил всякого первенца на земле Мицраима, от первенца Паро, восседающего на его престоле, до первенца пленника, который в темнице, и все первородное (из) скота. 30. И поднялся Паро ночью, он и все его слуги и весь Мицраим; и был великий вопль в Мицраиме, ибо нет дома, в котором не было бы умершего. 31. И призвал он Моше и Аарона ночью, и сказал: Поднимитесь, выйдите из среды моего народа и вы, и сыны Исраэля, и идите, служите Господу, как вы говорили. 32. И мелкий, и крупный ваш скот берите, как вы говорили, и идите — и благословите также меня. 33. И силою понуждали мицрим народ, чтобы скорее выслать их из земли; ибо говорили: Все мы умираем. 34. И понес народ свое тесто, прежде чем оно стало квасным, свои дежи (или: оставшееся у них ), увязанные в свои одежды, на плечах своих. 35. И сыны Исраэля сделали по слову Моше, и испросили у мицрим вещей серебряных, и вещей золотых, и одежд. 36. И Господь придал милость народу в глазах мицрим, и они давали им (предупреждая просьбу), и опустошили они Мицраим. 37. И отправились сыны Исраэля из Рамсеса в Сукот, около шестиста тысяч пеших мужчин кроме детей. 38. И также великое смешение (т. е. толпа разноплеменная) вышла с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое. 39. И испекли тесто, которое вынесли из Мицраима, лепешками пресными, ибо оно не стало квасным; ибо изгнаны были они из Мицраима и не могли задержаться, и даже пищи (на дорогу) не приготовили себе. 40. А проживание сынов Исраэля, как прожили они в Мицраиме, — четыреста тридцать лет. 41. И было, по прошествии четырехсот тридцати лет, и было, в тот самый день вышли все воинства Господа из земли Мицраима. 42. Ночь блюдения это у Господа, чтобы вывести их из земли Мицраима. Это есть сия ночь Господу: блюдение всем сынам Исраэля для их поколений. 43. И сказал Господь Моше и Аарону: Вот установление о (жертве) песах: никакой чужанин не должен есть от нее. 44. И всякий раб человека, приобретенный за серебро, — обрежешь его, тогда будет есть от нее. 45. Поселенец и наемник не должен есть от нее. 46. В одном доме должно быть съедено; не выноси из дома от мяса наружу, и кости не преломите в ней (в жертве песах). 47. Вся община Исраэля должна совершить это (жертвоприношение). 48. А если проживать будет с тобой пришелец, то (чтобы ему) принести (жертву) песах Господу, должен быть обрезан у него всякий мужчина, и тогда он приступит, чтобы совершить его (жертвоприношение), и будет он как коренной житель земли. Никакой необрезанный не должен есть от нее. 49. Одно наставление будет для жителя коренного и для пришельца, живущего среди вас. 50. И сделали все сыны Исраэля; как повелел Господь Моше и Аарону, так сделали они. 51. И было, в тот самый день вывел Господь сынов Исраэля из земли Мицраима по их воинствам.
Глава 13
1. И говорил Господь Моше так: 2. Освяти Мне всякого первенца, разверзающего всякую утробу у сынов Исраэля, из людей и из скота, — Мне он (принадлежит). 3. И сказал Моше народу: Помни этот день, в который вы вышли из Мицраима, из дома рабского, ибо силой руки вывел Господь вас отсюда; и не должно есть квасного. 4. Сегодня вы выходите, в месяце авив. 5. И будет, когда приведет тебя Господь на землю кнаани, и хити, и эмори, и хиви, и йевуси, о которой Он клялся твоим отцам дать (ее) тебе, (на) землю, источающую молоко и мед, — то совершай это служение в этом месяце. 6. Семь дней ешь пресные хлебы, а в седьмой день — праздник Господу. 7. Пресные хлебы должно есть семь дней, и да не будет видно у тебя квасного и да не будет видно у тебя опары во всех пределах твоих. 8. И поведай сыну твоему в тот день так: Ради этого совершал Господь мне (чудеса) при моем исходе из Мицраима. 9. И будет тебе это знаком на твоей руке и для памяти меж глазами твоими, — чтобы Учение Господне было в устах твоих, — что могучей рукой вывел тебя Господь из Мицраима. 10. И блюди этот закон в его установленное время из года в год. 11. И будет, когда приведет тебя Господь на землю кнаани, как Он клялся тебе и твоим отцам, и даст ее тебе, 12. Отделяй все разверзающее утробу для Господа, и все разверзающее (из) приплода скота, который будет у тебя, мужского пола, — Господу. 13. И все разверзающее из ослов выкупай агнцем, а если не выкупишь, то проруби ему затылок; и всякого первенца-человека из твоих сыновей выкупи. 14. И будет, когда спросит тебя твой сын позднее так: Что это? То скажи ему: Силою руки вывел нас Господь из Мицраима, из дома рабского. 15. И было, когда упорствовал Паро, (не желая) отпустить нас, то умертвил Господь всякого первенца на земле Мицраима от первенца человеческого и до первородного из скота. Посему я приношу в жертву Господу все разверзающее утробу мужского пола (из скота), а всякого первенца (из) моих сыновей я выкупаю. 16. И будет это знаком на твоей руке и налобной повязкой меж глазами твоими, ибо силою руки вывел нас Господь из Мицраима.

(Текст русского перевода публикуется с разрешения издательства «Мосад рав Кук». Электронная версия текста взята с сайта Тора Онлайн. Сайт Тольдот.ру)

Порядок десяти казней таков:

1. Кровь («дам»)  МАЛЬХУТ — вода в Ниле превратилась в кровь, и одновременно вся вода в Египте стала кровью.

2. Жабы («цфардеа») ЙЕСОД — Египет заполонили вышедшие из реки жабы.

3. Вши («киним») ОД — весь Египет наполнился вшами.

4. Дикие звери («аров») НЕЦАХ — нашествие диких зверей на Египет.

5. Мор («девер») ТИФЕРЕТ — падеж египетского скота.

6. Нарывы («шхин») ГВУРА — гнойные язвы на теле египтян.

7. Град («барад») ХЕСЕД — крупный «огненный» град, уничтоживший большую часть урожая («огненный» — т.к. согласно мидрашу, внутри каждой градины был огонь).

8. Саранча («арбе») БИНА — небывалое нашествие саранчи, уничтожившей то, что не было побито градом.

9. Мрак («хошех») ХОХМА — весь Египет окутала густая, непроницаемая мгла, которая держалась несколько дней.

10. Поражение первенцев («макат бхорот») КЕТЕР — смерть первенцев в каждой египетской семье, от первенцев человека до первенца скота.

«Мишна в начале пятой главы трактата Авот говорит так: 
«Десятью речениями был создан мир. Чему это нас учит? Разве он не мог быть создан одним речением? А для того [он был создан именно так], чтобы наказать преступников, которые губят мир, созданный десятью речениями, и вознаградить праведников, которые поддерживают существование мира, созданного десятью речениями».

Порядок казней ПРОТИВОПОЛОЖЕН порядку речений, т.к. последнее речение предоставляло наибольшую возможность для ошибки. Именно с него началось духовное падение, но с него начинается и процесс духовного восстановления. 

Казни поделены на две главы в Торе (текст выше), причем в одной написано три, а в другой семь казней. Это намек на 3 верхние сфиры — Кетер, Хохма, Бина, и на 7 нижних — Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Од, Йесод, Мальхут.

Кодировка десяти казней из Пасхальной Агады

דצ«ך עד«ש באח«ב
Дацах Адаш Беахаб 

Мы рассмотрим причину каждой казни, а также поймем для как можно использовать это знание для своего исправления. События Торы это божественный код для понимания духовных процессов, происходящих на всех уровнях — миров, душ и тел. 

Египтяне и евреи это не только народы, но и качества души, части внутреннего мира, нуждающиеся в исправлении, понимании и осознании их роли в нашей жизни. Через позитивные части, например «душа Исраель», мы имеем возможность подключаться к высшим святым мирам. Эта часть души взывает к нам из самых высших сфирот, привлекая к изучению Торы. 

Части, называемые в Торе именами разных несуществующих сегодня народов — например, мицрим (египтяне) или мидьяним (мидьянитяне) — нуждаются в исправлении. 

В теле человека Мицраим находится в районе затылка и шеи. В высших мирах Мицраим это Нижний Даат, там тоже находится сзади — сидит на перешейке между тремя высшими сферами головы, но не имея к ним доступа, и телом. Он перехватывает идущий свыше свет, не давая ему опуститься в тело миров. 

В теле человека затылок это место, которое «крадет» молитву — возможность разговора со Всевышним. Выражаясь метафорой, разговор с Богом уходит в галут — в рассеяние. Это значит, что человек не в состоянии менять себя духовно, не может выйти из рабства зависимостей, не видит и не ощущает Творца. Поэтому приходит ежегодно праздник Песах — праздник Великого Исхода из внутреннего рабства, а для кого-то и из внешнего тоже. Это момент истины, когда из рабства выходят все. Независимо от заслуг и уровня сознания. Просто приходит Бог и берёт души с собой. 

Но этому празднику предшествует разбиение старых установок, потому что по-другому разбить клипат Мицраим невозможно. Мицраим это «мецер» — узкое место. Узость места надо расширить, взорвать ее и открыть новые пути для нового сознания свободы. Мы можем быть только рабами Творца, больше никого и ничего. Все, что перекрывает нашу внутреннюю свободу обращения к Богу и своей душе, должно быть уничтожено, также как был уничтожен Египет, не дававший тогда евреям вести духовный образ жизни в свободных условиях. 

Сегодня, упоминая казни, мы разбиваем наши внутренние клипот, закрывающие нам истинную Божественную реальность. Через сценарий и квантовую программу мы расформировываем влияние глобальные клипот, которые могут вызвать ужасающие события.

Десять казней соответствуют десяти сфирот, через которые проходит свет в наш мир, и они бьют по тем нашим частям, которые не воспринимают и не понимают, что надо исправлять. Объяснение  казней с пояснением почему она была, будет сочетаться с соответствием пальцам руки — «хамсы» — для этого буду цитировать открытие, сделанное О.Шнейдеров-Детин и опубликованное в ее статьях — начало публикаций: http://inaintera.com/?p=7018), а также что мы можем понять, осознать и сделать.

СООТВЕТСТВИЕ СФИРОТ
«У человека две руки. ДВЕ! (дуальность нашего мира). И – 10 пальцев. А что нам напоминает число 10?  Мне лично – 10 заповедей. И действительно. 
Существует 5 заповедей – обязанности человека перед Богом. 
И 5 – перед людьми.  
И если левая рука – это принятие, «женская» сторона, то 
правая – активность, «мужская» сторона. Действие. Социум. 
Значит, посмотрим, как сочетается наша левая, божественная, принимающая (от Творца в данном случае) рука с заповедями перед Ним. А правая, «действенная» – с заповедями перед людьми». (О.Шнейдеров-Детин)
 
Все казни построены по принципу «мера за меру»  

Первая казнь: Дам דם — кровь — сфират МАЛЬХУТ
вода в Ниле превратилась в кровь, и одновременно вся вода в Египте стала кровью, но только для египтян. 
Почему кровь?
1. Потому что египтяне топили в Ниле еврейских младенцев. Из-за их смерти умерла вся рыба в реке. Рыбы умерли из-за того, что насладились мясом погибших в Ниле детей.

2. Потому что не давали евреям ритуально очищаться в реке. Это  делалось для того, чтобы сократить рождаемость. (Еврейские женщины не могут вступать в интимные отношения в мужьями после менструации, не пройдя ритуальное омовение микве)
3. Потому что по совету жрецов, каждый день резали по 300 еврейских младенцев, чтобы фараон смог искупаться в их крови и излечиться от проказы.

Семь дней продолжалась эта казнь, но даже когда она закончилась, еще много дней стоял в воздухе смердящий запах мертвой рыбы.

Состояния и внутренняя отработка:

Вода это мера Милосердия Хесед — правая линия, а кровь это мера Суда — Гвура. Кровь красная и это цвет сфиры Мальхут, также его цвет черный — венозная кровь чернеет от грязи, которую собирает по организму. Кровь это место обитания животной души — желания получать для самого себя. 

Во время кормления ребенка у матери обычно не бывает женского месячного цикла, и как говорят мудрецы, ее кровь превращается в молоко — в меру Милосердия матери. 

А в духовном аспекте это означает перерождение желания получать в желание делиться, влиять, наполнять изобилием. Когда мы желаем только брать, то вода вокруг нас превращается в кровь. Мицраим это желание получать только для себя. Наша животная природа сопротивляется отдаче, это природа человеческого тела, поэтому оно нуждается в воспитании меры Милосердия. 

Душа Исраель изначально имеет такую меру милосердия. Поэтому в Египте вода израильтян не превратилась в кровь. Наша задача пестовать и укреплять  дающую правую руку в отдаче — часть души Исраель в каждом из нас.  И так эти действия будут превращать кровь в молоко и воду. 
Выходим из метафизической из египетской казни кровью, и заходим в Израиль. Израиль в Торе называется «землей, текущей молоком и медом». Левую линию представляет мед, а не кровь!

И как пишет Элияу Эсас:
«В Торе и Танахе Земля Израиля около 20-ти раз названа «землей, текущей молоком и медом» (см., к примеру, Шемот, гл. 3, ст. 8 и 17).
Чтобы лучше понять суть такого определения Земли Израиля, обратимся к фрагменту из великой книги Танаха, Шир а-ширим («Песня песен» царя Шеломо, Соломона — гл. 4, ст. 11): «…мед и молоко у тебя под языком». С этими словами обращается Всевышний к нашему народу, общине Израиля (которая в этой книге описывается метафорически, в образе возлюбленной). И здесь «мед и молоко» олицетворяют Тору и ее приятный (и Небесам и душе человека) вкус.
Слово халав (то есть — молоко) имеет числовое значение 40. Столько дней Моше Рабейну находился на горе Синай во время Дарования Торы. То же числовое значение (40) — у буквы мем. Само произношение этой буквы, мем, ассоциируется со словом маим, что в переводе означает — «вода». А вода — это великий символ Торы, особенно — в аспекте ее изучения.
Числовое значение слова деваш («мед»; ударение на последнем слоге) — 306. Добавив к нему число «40», получим — 346. Этой цифрой (346) определяется общее числовое значение слов «молоко» и «мед». Сложив все цифры трехзначного числа «346», получаем число «13». Это — числовое значение двух великих слов на иврите: эхад («один»), а также — аhава (« любовь»; ударение на последнем слоге).
Отсюда следует, что определение Земли Израиля — «страна, текущая молоком и медом», раскрывает нам уникальную сущность Эрец Исраэль: на ней (и только на ней) с особой силой, особыми красками проявляется возможность постижения Торы, любовь к Творцу и осознание, что Он — Един.
Более того, Эрец Исраэль не просто предлагает нам воспользоваться ее способностями, ее потенциалом. Она ждет от нас «адекватного ответа» и хочет, чтобы мы прониклись ощущением ее уникальности. Поэтому и сказано: «текущая». А еще точнее (именно так написано в оригинале на иврите) — «истекающая».

Это отношения между детьми и родителями, между людьми и Богом.
דם = 44= ילד=אב ואם=דלי
Гематрия слова кровь равна 44. Равна гематрии слова «ребенок» и словосочетанию «отец и мать»:
Кровные узы, порождение двух любящих людей это их дети. Они получаются тем более совершенными, чем совершенней связь между матерью и отцом, а также отношениями во всем родовом древе. 

Кровное родство порождает связь поколений и связь душ, между которыми выстраиваются процессы взаимопонимания и взаимопомощи. Энергия проходит из высших миров по родовому древу и питает семью, дает силы детям. Чем более сильные кровные узы, тем сильнее качества отдачи, тем больше благословения в семье и счастья в детях. 

В настоящее время казни приходят в виде знамений и знаков свыше, напоминая нам о непрерывном Божественном наблюдении:

Реки мира приобретают кровавый цвет:
https://news.walla.co.il/item/3212820

Духовный процесс казни по каббале:
Это казнь выходит из сфиры Мальхут в Святое Царство (Мальхут де-Кдуша) и бьет Царство Зла — Мальхут а-Ришаа (в Ситра ахра) полностью, кроме ее Мозга. Из Йесода Нуквы в Хохма-Бина-Даат.

Вторая казнь: Жабы («цфардеа» צפרדע) Сфират ЙЕСОД
Египет заполонили вышедшие из реки жабы.

Почему лягушки?
1. Египтяне заставляли израильтян собирать для них всяких  пресмыкающихся и рептилий, чтобы забавляться с ними. За это получили большое количество жаб.
2.  Потому что египтяне принуждали израильтян собирать грязь для кирпичей, поэтому Творец послал на них лягушек, которые растут в грязи. 
3. Потому что египтяне подгоняли израильтян и кричали на них «Быстрее! Быстрее», за это удостоились того, что лягушки орут им в уши несколько дней подряд.
4. Из-за того, что фараон приказал убить всех младенцев, еврейские женщины боялись кричать во время родов, чтобы их не обнаружили,  и не забрали детей. Молчание усилило их страдание. 
5. Потому что не давали израильтянам молиться и прославлять Бога. И как написано, нет творения, которое прославляет Бога больше, чем лягушка.

Состояния и внутренняя отработка:
Гиматрия слова «цфардеа» = 444 = דין מאדני , יצירת דין = דמשק
 מקדש — храм
דמשק קליפת מקדש
Животное начало
Построить Храм в себе это выстроить связь с Богом — верхние сфирот головы — Кетер, Хохма, Бина — которые будут в единстве с высшими мирами и будут поставлять свет для всего тела, это условие для прихода Машиаха. Это не только наше личное тело, это мы как человечество, которое не может существовать без связи со Всевышним.
В каждом из нас есть сила вождя и пророка Моисея, это одна из самых сильных духовных сил, которая выводит нас на прямой контакт с Богом. Без такого контакта перекрывается свет высших сфер. Моше это Машиах  для народа Израиля, который несете духовный свет всем народам мира, и выводит из рабства идолопоклонства. 

Безверие, недоверие, отрицание, все виды философии, гностицима, атеизма и других «измов», пытающиеся представить Божественное как абстракцию и невозможность пощупать, имеют свое начало в «Халаль пануй» — в том самом Свободном месте, которое образовалось в результате того, что Бог отошел к краям сосуда, позволив мирам сотвориться. Это место в сознании, где нет простой веры, и подавно «веры над пониманием», там есть халяль пануй, в котором не найти Бога. Надо подняться и выйти из этого места, чтобы обрести настояющую связь с Богом. Она за пределами «халяль пануй», за пределами доказательств и эмпиризма. Эта связь в Кетере и над ним. Наша задача обрести ее, Тогда обретем единство с Богом,

Машиах משיח — Моше משה = 13
13  гиматрия слова Один — Эхад

Египтяне кричали на евреев, лягушки кричали им в отмщение. А мы кричим, когда нас не слышат. Мы требуем внимания, понимания, любви к себе, и кричим и злимся, когда не получаем его.
Наша работа проработать состояние гнева и перевести крик в разговор по душам, требование в просьбу. А недовольство ситуацией в молитву. Желание быть услышанным превратить в воспевание хвалы Творцу. Когда мы прославляем бога, то находимся в единении с ним. Так мы преобразуем свое желание получить только для себя в желание получить, чтобы влиять и давать.

А еще лягушки умеют не только кричать, они ещё прекрасно сосредотачиваются. Дышат глубоко и спокойно. А ещё они символ самопожертвования — они пожертвовали собой прыгая в печи египтян, в их миски с тестом, во все места, куда требовал от них Бог, заполонить собою все пространство. 

Духовный процесс казни по каббале:
Эта казнь исходит из Од Нуквы из Волос Нуквы в голове Самех»Мем.

Третья казнь: Вши («киним» כינים) Сфират ОД
весь Египет наполнился вшами.

Почему в Египте были вши?

1. Египтяне презирали израильтян и отправляли работать на работы, которые ненавидели исполнять сами.

1. Они заставляли женщин расчищать почву для мужчин, а мужчин работать на женщин.

3. Египтяне заставили израильтян подметать улицы, и только когда грянула казнь вшами израильтянам разрешили не делать эту работу.
4. Египтяне заставили израильтян собирать грязь для кирпичей. Поэтому грязь Египта превратилась во вшей.
5. Египтяне не давали израильтянам искупаться от прилипавшей во время работ грязи.  Израильтяне страдали от грязи и вшей, которые цеплялись к ним. От вшей тоже не давали избавиться.
7. Народ Израиля подобен земле, как написано «и я положил ваше семя как землю».  Поскольку египтяне причиняли евреям вред, были наказаны грязью, которая стала вшами. 

Слово «вши» имеет на иврите гиматрию 120 — такая же гиматрия у слов «пророк Элияу» или «Элоким» — Бог уровня природы. Также это гиматрия слова «сне» — кустарник, в котором пророк Моисей удостоился впервые говорить с Богом 

вшиכינים גימטריה 120 =Элоимאלהים =  пророк Элияуאליהו הנביא

Состояния и внутренняя отработка:
Волосы это энергетические каналы, а также антенны принимающие и транслирующие энергию. Еще мудрецы-каббалисты знали без микроскопов, что волос это полая трубка, по которой проходит энергия. Каббала объясняет, что наличие волос на голове человека имеет прообраз в высших мирах. В голове высшего мира тоже существуют волосы святости, пропускающие через себя духовный свет. Волосы человека содержат ту высокую энергию, которая пока еще не имеет доступа в голову — в сфирот Хохма и Бина, это пока еще окружающий свет — Ор мекиф. Это свет святости, и наша задача — «отращивание» волос-антенн к Единому Богу. Постоянно сверяться с заповедями и внутренним индикатором, который соединен с душой. Все общение с Богом идет через такие серебряные нити, соединяющие нас с ним, важно не обрывать их, а наоборот, укреплять и усиливать.

120=снэ הסנה 

Снэ это терновник, в котором Бог проявился Моше. Этот куст горел и не сгорал
Именно из этого куста Бог сообщил ему, что надо вывести народ Израиля из Египта. Пророк Моше был меркава (колесница) сфиры Од. Через него восстанавливалось прямое божественное управление народом Израиля — через сфират Даат (сфира образующаяся на стыке Хохма и Бина) Моше подключился к Богу напрямую, лицом к лицу. 

Когда мы в состоянии внутренней целостности, гармонии, красоты и осознанности, то подключаемся к Средней линии, которой начинается в сфире Кетер (Корона). Свет Кетера, управляемый средней линией, которую выстраивает человек, спускается сначала в голову, становясь сфирой Даат (Познание). Методика Инфотерапии гармонизирует полушария мозга, помогая строить сфират Даат. Даат не является частью древа сфирот, она результат внутренней работы человека. Из Даат средняя линия спускается на уровень Тиферет, потом Йесод и выходит в Мальхут. И в таком состоянии в Мальхут реализуются проекты, достигаются цели, предотвращается хаос. Средняя линия не терпит хаоса, она его нейтрализует. 

Вши могут проявиться не только на голове, но и в районе половых органов — сфират Йесод. Интимный педикулез не венерическое заболевание, но может быть его причиной. Как пишет Медпортал, «В Европе и США это заболевание приобрело размах эпидемии, причем страдают от паразитов в основном молодые люди. В России, согласно недавней статистике, до 8% населения больших городов заражены лобковыми вшами.» И вот «Ученые пока не могут объяснить эту избирательность, но лобковые вши едят не всех людей. Но если человек показался вкусным, то насекомое моментально переползает на причинное место и цепляется тремя ногами с одной стороны туловища за волосок». Источник https://medportal.ru/enc/dermatology/reading/warts-freez/?scroll=true
Проявление такого неприятного паразита говорит о том, что человек «прицепился» к негативным программам и структурам. Причиной этому может быть прелюбодеяние, блуд, неразборчивость в связях. Такие связи нарушают целостность средней линии и приводят к энергетическим дырам в защите.

Духовный процесс казни по каббале:
Эта казнь бьет по волосам ангела смерти Самаеля (не произносить вслух) ס«מ

Четвертая казнь: 4. Дикие звери «аров» ערב   Сфират НЕЦАХ
Нашествие диких зверей на Египет.

Почему дикие звери?

1. Египтяне посылали израильтян охотиться на хищников. Они делали это, чтобы евреи подвергались опасности и умирали. Египтяне хотели, чтобы евреи прекратили размножаться. 

1. Потому что они убивали евреев с целью захватить их женщин, и так смешать их с другими народами

1. Сварливые и конфликтные по отношению друг к другу египтяне было единодушны в издевательствах по отношению к еврейским рабам За это получили казнь животными которые убегают друг от друга  но собрались вместе отомстить Египту

4. Египтяне были очень развратны и смешивались семьями — потому была казнь, основой которого было смешение.

Гиматрия слова Аров ערב — Хищные звери — 272 
ערב вечер = 272 = רעב голод = רצון עצמי  желание для себя 
Эрев Рав ערב רב — Большой сброд египетских жрецов вышедших из Египта вместе с евреями
Вечером — эрев ערב  совершают обряды черной магии — с заката солнца до полночи — это время клипот и левой линии, когда властвует желание получать только для себя.

Меркава מרכבה — колесница божественной энергии- тоже имеет подбное числовое значение = 272

Состояния и внутренняя отработка:
Бог создал «одно напротив другого» — свет и клипа находятся в нашем мире в равновесии. И в этом заключается секрет свободы выбора. Но чем больше человек становится ближе к Богу, тем больше понимает, что свобода выбора по сути иллюзорна — она между жизнью и смертью. Но Бога не выбирают силой, из-под палки, желание человека свято. Поэтому тот кто желает очиститься, ему помогут сверху. Также если человек хочет окунуться в тьму, ему тоже помогут в этом, написано в книге Зоар. Но тот, кто желает изобилия свыше, понимает, что оно приходит от Творца свыше. И для этого единения и нужна так колесница — Меркава — которая объединяет верх и низ. Также и голод может быть укрощен через такое подключение, и ощущение сытости приходит тогда, когда в системе миров есть влияние Бога. Экономическое изобилие приходит тоже свыше. И не каждый заработок достоин, только тот, в котором есть благословение. Очень часто люди обращаются к колдовству с целью обрести больше денег, уважения и авторитета. Но даже колдуны знают, что это лишь кредит, который надо отработать потом. Настоящее божественное изобилие должно быть заработано честным путем, а также в контакте с людьми — через полноценное партнерство и принесение пользы, за которую люди готовы платить.

Духовный процесс казни по каббале:
Эта казнь удар по Йесоду Захар в Клипе — из Тиферет Нуквы в Од Захара в клипе.

Пятая казнь: 5. Мор («девер» דֶּבֶר) Сфират ТИФЕРЕТ
падеж всего египетского скота.

Почему казнь убивала скот?

1. Это казнь смертью, кровопролитием. Об этом говорилось: «И у сынов Израилевых не умерло ни одно животное», что является признаком того, что кровопролитие было не для израильтян, а для египтян.

2. Несмотря на все неприятности, египтяне не могли видеть, что евреи бездействуют. Теперь, когда их дети умерли от хищных зверей, они решили отправить израильтян пасти скот — поэтому, мера за меру, их стада погибли.
3. Египтяне послали израильтян пасти скот в горах и пустынях, чтобы держать их подальше от своих жен. потому получили «верного пастуха» — карающего Творца.
4. Египтяне хотели использовать израильтян вместо животных, чтобы тащить плуги — поэтому они были наказаны гибелью домашних животных.
5. Египтяне использовали суровое рабство, чтобы украсть стада израильтян, которые не могли свободно пасти и присматривать за ними.

Гиматрия слова Мор — Девер — 206
דבר=206
Предлжение из Торы «Вот пришел мор» имеет такую же гиматрию как слово  «Корона» — 367
הנה יצא דבר=367=קורונה

רחמים שהופכים לדין
ריאה רוחנית
Состояния и внутренняя проработка:
Духовное зрение открывается тогда, когда происходит временная отмена сокрытия лика. Лик Творца уровня Кетер открывается и светит лицом к лицу (Об этом подробно я пишу в статье-программе о праведнике, отменяющем приговоры). 

Египтянам — приговор, дин, евреям — милосердие — под египтянами и евреями мы подразумеваем качества своего внутреннего мира. Ведь если бы речь шла только о народах, то сегодня события 3000-летней давности не были бы релевантны для нас.
Сегодняшняя ситуация с коронавирусом вызывает панику и беспокойство. Но если мы подключимся к духовному зрению и к частям души Исраель, которые в постоянной связи с древом Жизни, то болезнь обойдет стороной, и не станет угрозой. 

В этом отрывке написано: «Когда] пойдет Господь поражать египтян, то увидит Он кровь на притолоке и на обоих косяках — и минует Господь эту дверь, не дав ангелу-губителю войти в ваши дома и поразить вас».
Программа должна защитить нас от ангела-губителя и не дать войти в дома, в которые ему нельзя зайти. Только связь с Единым Богом обеспечит эту защиту.

Духовный процесс казни по каббале:
Эта казнь выходит из Тиферет Мальхут деКдуша и ударяет в Од Захара в клипе Нога.

Шестая казнь: Нарывы («шхин» שחין) ГВУРА
гнойные язвы на теле египтян.

Двадцать четыре вида язв наслал Бог на Египет, как написано «что для одного лекарство, то казнь для другого, что одному смерть другому излечение». 
Написано в Торе: 
«И станет [пепел] пылью по всей земле египетской, и появятся на людях и на скоте воспаления, переходящие в нарывы: [так будет] по всей земле египетской.» Они взяли пепел из печи и стали перед фараоном. Моше подбросил [пепел] к небу, и появились на людях и на скоте воспаления с нарывами. Волхвы не могли [больше] соперничать с Моше из-за язв: на них самих, как и на всех египтянах, были язвы.» (Шмот, глава Ваера 9-11)

Всех упоминаний о казни язвами в Торе шесть. И они в сочетании с четырьмя стихиями — тепло, влага, холод и сухость — дают 24. Те 24 вида посланных язв.

Гиматрия Шхин =368

שחין =ריו= 368 = מנים דקטורת Виды Кторет
Кторет — это храмовое воскурение, своего рода святой экзорцизм, отделение света от тьмы, которое способствовало умерщвлению клипот, служило лечением при эпидемиях. Про эпидемии в моей статье https://zisman.online/2020/03/25/akiva/

выкуривание и очищение клипот дает возможность наполнения божественным светом. Эта казнь бьет по духовному аспекту клипот — по всему древу антисфирот — по 10-ти сфирот плюс Ор Мекиф = 11 компонентов кторет.

Почему была казнь язвами?
1. Египетский разум «не отдыхает» — если нет стад пасти то израильтяне будут заниматься нагреванием и охлаждением бань, а также омывать и услаждать египетские тела в ваннах — за это они получили язвы на своих желающих наслаждения телах. Казнь продолжалась до тех пор пока они вообще не могли выдержать контакта с водой, и вместо того, чтобы купаться в воде, омывались кровью и гноем, стекающим с ран на их теле.
2. Египтяне презирали евреев и чувствовали отвращение к ним — и поэтому сами стали отвратительными.
3. Египтяне не давали евреям прекратить свою работу даже чтобы почесаться, не говоря уже о купании в наказание — сходят с ума от зуда.
4. Египтяне держали израильтян подальше от своих жен, чтобы не рожали от них детей — и теперь они сами отходят подальше от своих жен.
Мудрецы отмечают, что эта казнь воссоздает события поколения Вавилонской башни. В те времена люди восхищались технологиями и смогли создать искусственные горы и кирпичи для стротельства башни. Они создавали башню для борьбы с Богом, Он был им не нужен. Материал для кирпичей они плавили в печах, а потом готовые кирпичи поднимали вверх с помощью магии. Поэтому Моисею было велено взять горсть полную сажи из печи и подбросить ее в небеса, в результате чего появились нарывы.

Состояния и внутренняя отработка:
Лечение эгоизма, спеси и гордыни.
«я все могу сам» это небожественное состояние. Наша задача выйти на уровень молитвы и просьбы, очищения и просветления.
Выкуривать из себя нересурсные состояния гордыни, которая подключает нас к самым темным уровням клипот.

Духовный процесс казни по каббале:
Эта казнь выходит из Гвуры Мальхут деКдуша и ударяет в Нецах Захара в клипе Нога.

7. Седьмая казнь — Град («барад») ХЕСЕД 
Крупный «огненный» град, уничтоживший большую часть урожая («огненный» — т.к. согласно мидрашу, внутри каждой градины был огонь).

Почему обрушился град?
1. Египтяне били израильтян и кричали им в уши, чтобы ускорить их работу — поэтому они были избиты и поражены градом, и сильный шум мера за меров за их крики.
2. Египтяне поработили израильтян в посадке деревьев и возделывании полей — поэтому их поля и сады были побиты градом.
3. Египтяне уже не знали, чем занять своих безработных еврейских рабов и придумали избавиться от них оригинальным способом, забив их камнями — но Бог знал их мысли и опередил их — был послан град, который забил их самих.

ברד = 206 מים מצד החסד
Впервые Всевышний показал эгоистичным египтянам, и фараону, считавшему себя Богом, что истинное управление людьми и атмосферой принадлежит ему. Это была демонстрация Высшей власти

Сегодня существует опасность взрыва природных запасов метана https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3626416650765812&id=100001925379043

Состояния и внутренняя отработка:
Град должен состоять только из воды. В состоянии судов он наполняется огнем. Подключение к балансу средней линии выведет из состояния Судов. Левая линия как уже отмечалось это место притяжения света через колдовство, а не через святость. Получается перекос в сознании и уход в клипот. Только обретя заново сознание света, есть возможность выйти из-под влияния судом и подключиться к энергии Милосердия.

Духовный процесс казни по каббале:
Эта казнь выходит из Хесед Мальхут деКдуша и ударяет в Тиферет Захара в клипе Нога.

8. Восьмая казнь — Саранча («арбе») БИНА 
Небывалое нашествие саранчи, уничтожившей то, что не было побито градом.
Почему саранча?
1. Потому что египтяне использовали израильтян в качестве рабов, чтобы сеять и возделывать поля.
2. А также чтобы ни один египтянин не думал, что град принес ему благословение, включая бедняков

ארבה = 208 אלוהים
יצחק, גבורה, צד שמאל

Саранча — порождение, увеличение количества — но со стороны клипы. Это изобилие, приводящее к пустоте

Казнь саранчой в наше время: полчища саранчи обрушились на страны Востока и Африку

https://hightech.fm/2020/03/10/locust-invasion

https://www.eg.ru/society/867033-kazn-egipetskaya-syuga-nadvigaetsya-eshche-odna-zaraza/

http://newsru.co.il/mideast/31mar2020/loc_206.html
https://mignews.com/news/disasters/180320_91829_31249.html

Состояния и внутренняя проработка
Обуздывание неуемного желания получать — «бес чревоугодия» и других зависимых состояний. Работа над правой линией и средней — состояние отдачи, использовать дурное начало на благие цели.

Духовный процесс казни по каббале:
Эта казнь выходит из Бины Мальхут деКдуша и ударяет в Гвура Захара в клипе Нога.

9. Девятая казнь — Тьма Хошех — ХОХМА
Почему были наказаны тьмой?
1. Египтяне использовали израильтян, чтобы освещать путь ночью.
2. Нечестивые всегда совершают свои поступки в темноте и забывают, что Бог видит их в любое время и в любом месте.
3. Египтяне хотели заточить израильтян в темные тюрьмы — поэтому они оставались «арестованными» во время дней тьмы.
4. Точно так же как они сделали израильтянам «тьму в глазах», получили тоже самое.
5. Для того, чтобы не видели смерти грешников Израиля.
6. Египтяне поклонялись идолам солнца и луны, поэтому для них светила были «выключены».

חשך מצרים = 714 = הדעש

Состояния и внутренняя проработка:
Тьма содержит в себе большое количество потенциального света. Найти в себе теневую часть — место, которое больше всего боимся потревожить, чтобы не обнаружить что-то страшное о себе, с чем не сможем справится морально. Не надо бояться пойти в свою тьму, в ней заложены бриллианты, спрятанные до поры. Не зная своей тьмы, мы не сможем воспользоваться своим светом.

Духовный процесс казни по каббале:
Эта казнь выходит из Хохма Мальхут деКдуша и ударяет в Хесед Захара в клипе.

10. Десятая казнь — умерщвление первенцев — СФИРАТ КЕТЕР

  =ПЕРВЕНЦЫבכורות = 634
=КАЗНЬ ПЕРВЕНЦЕВמכת בכורות = 1094
בכר = 222 = ברך

=ПЕРВЕНЕЦ — ПЕРВЫЕ БУКВЫ БИНА КЕТЕР РЕШИТ(НАЧАЛО)
בכר — בינה כתר ראשית

ПОЧЕМУ СЛУЧИЛАСЬ КАЗНЬ ПЕРВЕНЦЕВ?
1.Казнь первенцев была мерой за меру: египтяне бросали еврейских детей в Нил, поэтому египетские дети погибли в этой казни.
2. Египетские первенцы были убиты Богом, а не ангелом, серафимом или посланником. Всевышний сам нанес по ним удар.
3. Все египетские первенцы умерли, и мужчины и женщины. Неважно, были ли они первенцами от отца или матери. Кроме того, перворождённые животные также умерли.
4. Смерть первенцев не была немедленной. Они страдали от страшной боли, и их измученные тела корчились в сильной агонии до самой смерти. 
5. Когда первенцы услышали о казни, которая должна была обрушиться на Египет, они потребовали от своих отцов разрешить, чтобы израильтяне покинули Египет. Отцы отказались, и первенцы сражались с ними, убив 600 000 из них.
6. Несмотря на обещание фараона Моисею после казни тьмы: «В день что увижу тебя — ты умрешь», в ночь казни первенцев фараон проснулся от воплей египтян и начал поиски по всему городу, крича: «Моисей и Аарон, где ты?» (Раши в главе 12, нет).
7. Вместе с первенцами были разбиты все египетские каменные и металлические боги (Мехилта глава Бо 12).
8. Но следует отметить, что не все египетские первенцы погибли. Были двое первенцев, которые не погибли: фараон, царь Египта, и его дочь Батья, спасшая Моисея из Нила.

Через первенцев египтяне творили колдовские ритуалы и притягивали свет из высших сфирот левой стороны — со стороны Гар деСмоль
Колдовство это идолопоклонство.
Необходимым условием прекращения влияния на евреев было подавление этого колдовства через убийство первенцев

Духовный процесс казни по каббале:
Эта казнь выходит из Кетер Мальхут деКдуша и ударяет в КАХАБ (Кетер, Хохма, Бина) Захара в клипе.

СФИРАТ КЕТЕР

Пишет О.Шнейдеров-Детин:
«Заповедь «левой руки» – «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим»

«Итак, большой палец – прямая связь с Богом, а также со своей самой высшей частью души (точнее, духа) – в каббале это Ехида. В эзотерических учениях – Атман. По мирам – Адам Кадмон, Атик. На земном плане может выражаться связью с учителем, высшим авторитетом, учением, которому следуешь или отцу, если таковой является высшим авторитетом.  Иногда – старший брат. Идея. Покаяние. Воля. По хиромантии – Венера или Марс. Сфират Кетер (Энерго-информационный канал Корона). Высшее Свечение человека».
«Казалось бы, что сложного может быть в понимании этой заповеди? Верь в Бога – и будет «счастье» твоему «большому пальчику» на левой руке и тебе в целом. Однако если бы все было так просто. Вера – одна. А вариаций извращений на ее тему – великое множество. Часть таких «извращений» очень хорошо описана у д-ра Темникова в книге «Третья Сила», где показаны различные «перевертыши» подобной веры.  Не стану повторять их и цитировать все – можно самостоятельно книгу прочитать. Но одну цитату оттуда по данному поводу приведу: «Если Сократ только заявлял, что он не знает, что есть Бог, а он знает, чем Бог не является, то на основании своего врачебного опыта могу конкретизировать ВСЕ СЛУЧАИ ЕГО ОТСУТСТВИЯ ТАМ, ГДЕ ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ». Вот и я не стану рассказывать, что такое вера в Бога, который нас из рабства вывел, и что такое сам Бог (в конце концов, каждый из нас путешествие к Богу внутри себя всю жизнь вершит), но могу поделиться на основании своего 16-тилетнего опыта в инфотерапии – чем она НЕ является. Во-первых, она НЕ является РАБСТВОМ. И недаром в первой заповеди подчеркнуто, «который вывел тебя из ДОМА РАБСТВА», а значит, главным подарком Творца своим детям является СВОБОДА ВОЛИ и СВОБОДА ВЫБОРА. И не надо рассказывать ни себе, ни другим сказки, что мы ВЫНУЖДЕНЫ поступать так-то и так-то, поскольку «се ля ви», «нет выхода», «господь повелел терпеть и страдать» и прочие «муд…рости», выросшие из мещанского мусора. Только человек, который не ценит величайшего божественного подарка в своей жизни – свободы от рабства – может утверждать, что он, дескать, «обязан работать на нелюбимой работе, чтобы прокормить семью, ибо кто знает, принесет ли доход любимое занятие». Не надо путать такие пережитки детства как страхи, неуверенность в себе и инфантилизм со «святым долгом и обязанностью»! Только женщина, которая не ценит своего священного права на свободу и своей божественной сути, может играть в роль «семейной жертвы» – «Как я могу уйти от этого деспота? Нет выхода. У меня же ни специальности, ни опыта самостоятельного ведения домашних расходов – слишком рано вышла замуж. Лучше буду терпеть. И у детей будет какой-никакой отец, а я уж потерплю его унижения. В следующей жизни мне воздастся» …  Как же, воздастся. Воздастся тем, что она будет собственной же душой (помните про свободу выбора!)  вкинута в тело инвалида, у которого действительно «нет выхода», поскольку нет ног. И даже тогда «выход есть» – только посмотрите как Ник Вуйчич, рожденный без ног и без рук научился ходить, плавать, кататься на скейте, сёрфинговой доске, работать на компьютере и писать, и закройте рот на тему «безвыходности», ибо это прямое преступление 1й заповеди. А значит – открывание себя всем химерам, начиная со святая святых – с головы. Страшно двигаться вперед? Преодолевать трудности? Выходить из «Египта» – из рабства своих привычек и комфортного, хоть и несчастливого, попоседения в одном болоте? Понимаю. Но только СТРАХ – это тоже «колпачок», скрывающий от нас всю мудрость Первой Заповеди. Ведь страх подразумевает, что истинной веры в душе человека нет. Вспомним библейский рассказ про то, как еврейский народ боялся выйти из Египта, в котором было плохо ВСЁ, но зато ПРИВЫЧНО. Ну и что, что убивали и издевались за малейшее непослушание, унижали, в грязь втаптывали? Зато был гарантированный, хоть и заплесневелый, кусок хлеба! А в пустыне что ждет? Вот оно, главное испытание – поверить в то, что если Господь вывел тебя из рабства, то и всем остальным необходимым обеспечит. Отдаться не на волю обстоятельств, но на волю Господа, поверив, что именно таков был изначальный выбор моей Души. И, кстати, страх не имеет ничего общего с трепетом перед творцом. Ибо страх – это животное проявление, призванное нас физически предостеречь от смерти и вреда нашему телу, а трепет – это ВИБРАЦИЯ. Трепетать или вибрировать или резонировать с тем самым голосом Творца в собственной душе – вот она Вера, соразмеримая не с неким послушанием кому-то или чему-то, о чем мы только в книжках и читали, и можем соглашаться с этим описанием или нет, а с ощущением резонанса с собственным Божественным Происхождением. Есть такой Источник у нас внутри? Есть! И – страхи с опасениями, а также вынужденностью поведения – в сторону! Пока химеры это чувство резонанса в нулевую частоту не превратили.» Источник http://inaintera.com/?p=7448

Эта казнь отсоединила людей от идолопоклонства и присоединила к вере в Единого Бога. В молитве три раза в день упоминается заповедь о выходе из Египта, чтобы человек не забывал куда ему смотреть, где настоящее божье естество.

Состояния и внутренняя проработка:
Если подвести итог, то речь идет о понимании ценности свободы выбора, обладании возможностью быть с Богом в личной интимной связи, а не попытках урвать куски через несанкционированное потребление. Это про благодарность — Богу, людям, событиям, про умение ценить благо, полученное в свою жизнь. Эти состояния надо сделать базовыми по умолчанию. Вера человека укрепится через них и не будет потребности в колдовском притяжении благ духовных и материальных. 
Только через Кетер можно получить самый высший духовный свет. Когда Кетер закрыт, случается прорыв зла в нашем мире. Мир наполняется хаосом, и негативные сценарии могут реализоваться только под воздействием страха, паники, депрессии, отчаяния, безысходности и пр. Все эти состояния результат внутреннего отрыва от настоящих божественных состояний, от истинной веры, которая поднимает еще выше сфиры Кетер и характеризует максимально возвышенное состояние, которое можно постичь на Земле будучи человеком.
Когда Мицраим — Фараон (наше дурное начало — йецер ара) работает на Бога, а не на себя, то он служит ступенью высочайшего духовного развития. Доказательством этому служит рассказ о фараоне Египта, который после Исхода евреев, покинул разрушенную страну, обратился к монотеистической вере и стал царем города Ниневии. Жители этого города грешили, и Бог попросил фараона предупредить их, иначе «город перевернется». Бывший фараон, а ныне богобоязненный правитель Ниневии, больше не считал себя Богом, и обратившись к жителям, способствовал тому, что они изменили свое поведение. В итоге пророчество сбылось частично, город перевернулся в плане поведения его жителей. 

ТРИАДЫ КАЗНЕЙ

Первые казни в каждой триаде — (1) кровь, (4) дикие звери и (7) град — продемонстрировали египтянам, что они сами являются чужаками в собственной земле, и вряд ли имеют право ставить евреев вне закона. 

Вторые казни – (2) жабы, (5) мор и  (8) саранча — доказали им, насколько беспочвенны их представления о собственном превосходстве над народом, который они довели до положения рабов. 

Завершающие же триады – (3) вши, (6) нарывы и (9) мрак — были теми бедствиями, которые дали египтянам почувствовать, что значит быть вынужденными подчиняться планомерному режиму мучений. И, наконец, последняя  (10) — поражение первенцев — завершает эти группы казней и приносит освобождение Израилю. 

Итак, каждая из этих трех групп казней должна была излечить египтян от самонадеянных иллюзий, что они имеют право обрекать евреев на чуждость, рабство и мучения. (1-3) — кровь, жабы и вши — должны были привести к этой цели, демонстрируя власть Бога над водой и землей;  (4-6) — дикие звери, мор и нарывы, — демонстрируя власть Бога над обитателями земли; (7-9) — град, саранча и мрак, — демонстрируют власть Бога над атмосферой, окружающей и землю, и населяющих ее людей.

Самоуверенность Египта основывалась на реке; вот почему египтяне на собственной земле вели себя более надменно, чем любая другая национальная общность. Они считали, что не зависят даже от воли Небес, и говорили: «Моя река — моя, и я сам сотворил себя» (Иехезкиль 29:3). Превращая воды Нила в кровь, Бог как бы говорил им: «Ваша река – она не ваша, а Моя. Если Я пожелаю, ваша река пересохнет и принесет вам разорение; вместо благополучия и процветания она извергнет вас. Вы сами — лишь чужаки на этой земле; вы живете здесь только до тех пор, пока Я желаю, чтобы вы на ней оставались».

«Фараон сказал: «Не знаю я Господа», «кто такой Господь, чтобы я слушался Его голоса?» (5:2). Это значит, что он ничего не знал о Нем – ни о Его существовании, ни, конечно же, о Его праве повелевать людьми, ни, тем более, о том, что у Него есть власть и сила приказывать фараону, который был хозяином этой земли, и не только хозяином, но и божеством.

три группы тесно связаны с тремя основными аспектами египетского изгнания, от которых евреи должны были избавиться в результате освобождения, а именно: 
«герут» -чуждость, 
«авдут» — рабство и «инуй» — муки — 
это три составляющие той судьбы, на которую египтяне обрекли евреев; надо было заставить самих египтян испытать то же самое, чтобы они поняли, как несправедливы и жестоки они были, издеваясь над беззащитным народом, и на собственной шкуре почувствовали горечь мук, которые претерпевали их жертвы.

Все разделы, посвященные казням египетским, до разделения Красного моря (Ваэра, Бо и часть Бешалах) посвящены усилиям, призванным сломить ожесточение сердца того, кто сказал «не знаю я Господа», научить его «знать Господа». Обратим внимание на следующие стихи:
7:5

И УЗНАЕТ ЕГИПЕТ,  
ЧТО Я – ГОСПОДЬ…

7:17

ИЗ ЭТОГО ТЫ УЗНАЕШЬ, 
ЧТО Я – ГОСПОДЬ…

8:6

ДАБЫ ТЫ УЗНАЛ, 
ЧТО НЕТ ПОДОБНОГО 
ГОСПОДУ БОГУ НАШЕМУ…

8:18

ДАБЫ ТЫ УЗНАЛ, ЧТО Я, 
ГОСПОДЬ, СРЕДИ ЗЕМЛИ ЭТОЙ…

9:14

РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ ТЫ ЗНАЛ, 
ЧТО НЕТ ПОДОБНОГО МНЕ 
НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ…

9:29

ДАБЫ ТЫ УЗНАЛ, 
ЧТО ГОСПОДА ЗЕМЛЯ…

10:2

И УЗНАЕТЕ, ЧТО Я – ГОСПОДЬ…

11:7

ДАБЫ ВЫ УЗНАЛИ, 
ЧТО ОТДЕЛИЛ ГОСПОДЬ 
ЕГИПЕТ ОТ ИЗРАИЛЯ…

14:4

И УЗНАЕТ ЕГИПЕТ, 
ЧТО Я – ГОСПОДЬ…

14:18

И УЗНАЕТ ЕГИПЕТ, ЧТО Я – ГОСПОДЬ… 

Десять раз говорится о «знании Бога» в этих главах, посвященных десяти казням. Десять высказываний о «знании Бога», по числу десяти синайских речений – одни обращены к Египту, другие – к Израилю.

Так комментирует Абарбанель смысл и цель египетских казней:

Фараон в споре с Моше не соглашался с тремя положениями. 
1. Моше исповедовал существование Первопричины, обладающей самодостаточной сущностью, а фараон это отрицал, говоря (Шмот 5:2): «Не знаю я Господа». 

2. Второе положение, которое исповедовал Моше, гласит, что Бог ведает всеми делами человека, воздавая каждому по делам его, а фараон отрицал это, говоря (там же): «Кто такой Господь?» 

3. Третье положение, которое исповедовал Моше, гласит, что этот всеведущий Бог, являющийся Богом Израиля, всемогущ и всесилен и может менять природу вещей, преобразуя ее полностью или отчасти, а фараон отрицал это, заявляя: «Кто такой Господь, чтобы я слушался Его голоса?» Это означает: «Какие возможности есть у Него, что я должен Ему повиноваться?» 

И вот из-за этого случились египетские казни, служащие доказательством справедливости трех упомянутых положений. Доказательством первого положения служили три первые казни. Истина второго положения, а именно, того, что существует всеведущий Бог, утверждалась следующими тремя казнями. А три последние казни показывали справедливость третьего положения, гласящего, что Всевышний способен менять природу вещей по своему усмотрению.

Согласно Абарбанелю, три серии казней, по три в каждой серии (а перед каждой казнью находится один стих из приведенных выше десяти), призваны были научить египтян признавать Бога в трех аспектах: как Творца мира, как Хозяина истории и как Владыку природы».

В Египте через казни отрабатывались важные моменты и особенности человеческой личности, создавался народ, достойный служить Творцу. Поэтому казни имели важное значение не только для наказания непокорных египтян, а также и для воспитания и трансформации внутренней сущности народа Израиля. 
три группы тесно связаны с тремя основными аспектами египетского изгнания, от которых евреи должны были избавиться в результате освобождения, а именно: 
«герут» -чуждость, 
«авдут» — рабство и «инуй» — муки — 

Нужно было избавиться от:

1. Герут — гер это чужак, перестать ощущать себя чужаками. Это ощущение порождает непричастность к происходящему, которое ведет к невмешательству, к состоянию «моя хата с краю», и вообще «хата не моя».  שייכות
Считаем что если нас везде выгоняли, то мы обязаны принимать всех. И боимся несоразмерного применения силы

2. Авдут — Рабство, порабощение — ощущение себя рабом системы. Выдавливать из себя раба по капле.
Выход из рабства это выбор, это решение. 

3. Инуй — пытка, мука. Мученичество, комплекс жертвы. Порождает стремление быть как все, мимикрировать и слиться с пейзажем. Желание избавиться от ответственности и ассимилироваться. От страха, от нежелания дополнительных пыток и мук. Страхи.

Что дало возможность выйти из рабства?

Было совершено одно действие которое позволило евреям выйти из-под рабства египетского колдовства. 
Говоря с Моше первого Нисана – за две недели до Исхода из Египта – Бог дал указание сынам Израиля: 
«В десятый день этого месяца пусть возьмет себе каждый по ягненку на отчий дом, по ягненку на дом. А если семья слишком малочисленна, чтобы съесть одного ягненка, пусть возьмет он вместе с ближайшим соседом – по числу душ в соответствии с мерой еды каждого объединитесь, чтобы есть ягненка. ягненок без телесного порока, самец, не достигший года, да будет у вас – из овец или из коз берите. 
И да будет он храним вами до четырнадцатого дня этого месяца, и тогда пусть зарежет его все собрание общества сынов израиля во второй половине дня. И пусть возьмут крови его и нанесут на оба косяка и на притолоку в домах, в которых будут его есть. И пусть едят мясо в ту же ночь жареное на огне, и опресноки с горькой зеленью пусть едят. 
Не ешьте его недожаренным или сваренным в воде, но лишь прожаренным на огне вместе с головой его, и с ногами, и с внутренностями его. И не оставляйте от него до утра, а оставшееся от него до утра сожгите в огне. Так ешьте его: чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посох ваш в руке вашей, и ешьте его поспешно – это жертва пасхальная Богу. 

И пройду Я по стране египетской в ту ночь, и поражу всякого первенца в стране египетской, от человека до животного, и над всеми божествами египта совершу расправу, Я – Бог. И будет та кровь для вас знамением на домах, в которых вы пребываете, и увижу ту кровь, и миную их; и не коснется вас кара губительная, когда Я поражу страну египетскую». (Шмот 12:3-13) 

В десятый день Нисана, в шабат, ягненка привязали к кровати.
В этом году 10 Нисана тоже был шабат.

Для чего нужно было привязать ягненка к кровати?
Ягненок был египетским идолом. Крик привязанного ягненка из еврейских домов вызывал страшные моральные муки египтян.
Но для евреев это был акт повиновения Всевышнему и преодоления животного страха перед египтянами. Так впервые евреи могли почувствовать себя свободными и ощутить непосредственное Божественное управление. Раздавить в себе раба, привязать божка своих мучителей, а потом его съесть — эти действия вытащили из бездны страха, периферийного зрения, смирения с рабством, а также подавили в евреях потребность в идолопоклонстве. 

После этого действия Исход стал возможен. Все зависело от принятия решения. Была дана свобода выбора — как воспользоваться свободой если ты раб? Теперь когда рабская часть была раздавлена, то те, кто был в состоянии поверить, вышли.  Из египетского рабства вышла 1/5 часть бней Исраель. Остальные погибли и возродились только в поколении пустыни. У душ Исраель нет выбора, они все равно были вызволены из Египта, только по-другому, через ашгаха пратит — невозможность «не выйти» из рабства заложена в генетику. 

Песах פסח = 148 = ניאוף עם הכולל Ниуф
Ниуф это измена. В Исход была исправлена измена Единому Богу. 
Отделены святые души от нечистот. Открыта дорога для создания народа, который примет Тору и все 613 Божественных заповедей. Из египетского рабства вышел голос молитвы — просьбы, обращенной к Богу, духовной работы, совершаемой каждой день неоднократно.
Евреи на иврите «йеудим» по имени колена Йеуда — от слова «благодарность» — молитва это благодарность Всевышнему. Но не только евреи молятся Богу. Каждый человек, который видит себя в прямой связи с Всевышним имеет часть души Исраель — Яшар Эль.
Такая связь обучает получению и притяжению благ через молитву, а не через колдовство, минуя Того, кто дает благо, распределяя его по справедливости. Да пребудет с нами Бог, который выводит нас из Египта каждый день.   

Программа считана с камеи Святых Имен из Пасхальной агады, а также с таблицы 72 Имен Бога.

Автор программы — Яэль Зисман

Составитель квантовой программы — Михаил Романов